閑中俳句日記（別館） －関悦史－

彌榮浩樹句集『鶏』

2011年
ふらんす堂


『鶏』は彌榮浩樹の第1句集。すでによく知られた《鶴帰る滋賀銀行の灯りけり》等を収録し、所属する「銀化」の師・中原道夫が序文を、竹中宏が栞文を書いている。

どぎつさのない柔らかい作風ながら綺想に富んだ句集でまことに面白い。読んでいてマグリットを連想することがしばしばあったのだが、これはシュルレアリスムの画家なら誰でもいいというわけではなくて、用いられる手法と、そこから出てくる世界の風合いに共通点があるのだ。不合理ながら明快で、実存の濁りや重みといったものを拒否した、というより彌榮浩樹の場合は、それらからしなやかに身をそらしたといったほうが実状に近いだろうか。師の中原道夫の機知や綺想の、軽やかながら、ときに鎧か防壁のようにも感じられる硬質さは彌榮浩樹にはない。

彌榮浩樹の手法というのは、本来繋がらないもの同士を隣接＝接続させて、一見平易な詠み口のなかに奇怪なイメージを含み込ませてしまうというものである。着想においては類似・連想による短絡（ショート）を用いて、技法においては句中の意味上の切れを逆用して繋ぐことに用いて、トロンプ・ルイユ（騙し絵）を形成するのだ。

マグリットが「煙」の連想から暖炉と蒸気機関車を短絡させたり、ニンジンとビール瓶を形の類似から隣接・癒着させてしまったり、女性の裸体をこれもパーツの配置の相似から人の顔にはめ込んでしまったりして、心理的な重くれとは無縁に、機知的で衝撃的なイメージを成立させ、しかもそこから象徴や寓意を読み取ることがほとんど意味がないために、謎だけが現実世界から抽出されたような、いかがわしくも画風としては端正で洒脱な作品として成立させているのと同じようにである。

よく糊のききたる空や梅の花

は空と衣類のイメージを「梅の花」を触媒として短絡させて、布としての空を形作ってしまっているし

くつきりとパンティーライン春の山

は中七の後で切ってしまえばただの取り合わせの句だが、あえて「パンティーラインを浮き立たせた女身のような春の山」を錯視させるように「春の」が機能している。

髭づらの満月のぼる桜餅

となると日常的常識に従えば上五「髭づらの」（作中人物が見ている）で切るのだろうと思いはするものの、もはや「髭づらの満月」のイメージが強すぎて満月に髭が生えているという絵柄が振り払いがたいといった具合である。

たつぷりと夜空ありけり茶摘籠

のような一見どうということのなさそうな句も、「たつぷりと」が「夜空」を物質化してしまっていて、「夜空」が茶の葉の代わりに茶摘籠との間に道ならぬ不穏な関係を取り結んでいる。

青空をわたる電流もずのにへ

この句などは《ひるがほに電流かよひゐはせぬか　三橋鷹女》が緊張に満ちた自意識を反映しているのに比べると、彌榮浩樹の世界感覚が見やすくなっているのではないかと思う。平仮名書きで不穏さの手応えを弱められた「もずのにへ」の緊張感は詠み手の内面とかかわることはなく、「青空」へと解放されてしまうのだ。

秋麗や雑巾なのか犬なのか

「秋麗」の非個体性の澄んだ明るさに包まれながら「雑巾なのか犬なのか」と併置されることで、そのどちらにも似ていながらどちらでもない名状しがたい物体が現われる。
この句の場合はどちらともつかない疑問を併置させることでイメージを打ち消し合わせ、奇妙なものの存在感のみを引き出しているのだが、否定形を使うことによって却って奇怪なイメージを打ち出している句もある。

生涯に使はぬ体位独活の花
鶏頭につむじのなくて星騒ぐ
添削で家は立たねど春の家
もみあげに花は咲かねど春の旅

これらの句では「生涯に使はぬ体位」「鶏頭につむじのなくて」「添削で家は立たねど」「もみあげに花は咲かねど」の否定形が、それぞれ却って、使われることのない体位そのもの、つむじのある鶏頭、たかだか添削によって立ってしまう家、花の咲いてしまったもみあげのイメージを明瞭に立ち上がらせ、表面上の意味内容の裏にぴったり張り付いて不穏に自己主張を始めさせてしまう。否定形が、あり得ない幻肢を発生させる。無意識には否定形はないからだ。

休日の鱏が並んでゐるところ

これなども否定形による錯視のヴァリエーションと言えるだろうか。「休日の」と限定されるとこの「鱏」たち、平日には勤めに出ていそうである。

この作者がその俳論で「写生」を強調するのは、実作において、放恣で手応えのない空想へと句が放散していく危険性を、たとえ大胆な「編集」を被っているにもせよ、現物のイメージが防いでくれているという機微があるのということと対応しているように思われる。


竹馬や星空に首突込みて

卒園の陶土でつくるきのこかな

鶯の声なり左曲がりなり

花の咲く大根を抜かせてもらふ

風船と留学生と混じりをり

待人来たらずいつまでも筍

浴槽に水張つてある曝書かな

速度計振り切れてゐる鷹の爪

秋晴の野菜でつくる犬の顔

紅葉山妻から紐の出てをりぬ

裏山は豪華な秋の金魚かな

風景の流れてをりぬ晦日蕎麦

つけられてゐるよおでんのこんにやくに

スポンジとたはしと冬の二条城

峠越ゆ木菟の眼ひとつづつはめて

おほさじに牛乳のこる桜かな

通帳の呑み込まれゆく躑躅かな

花時の淡き手が出て窓を拭く

人形の混み合ふ坂や梅の花

水鳥のいくつも浮かぶカプチーノ

教室のやうなうどん屋枯月夜

鯛焼に繋がりにくき電話かな

弟のすんとも言はぬ炬燵かな

冬の禽かならず齢を若く言ふ

さざんくわに古城のごときおろしそば

煙突か一輪差か百千鳥

秋刀魚さげて卓球場の前にゐる

猟期来て襞までひかるオムライス

黒板は永遠の知己鳰


なお彌榮浩樹は今年「1%の俳句―一挙性・露呈性・写生」で群像新人文学賞評論部門を受賞した（「群像」2011年6月号掲載）。
私はそれについて批判的な評を書いたのだが、これは主に彌榮浩樹が有季定型のみを予め優位に置く立場に合わせて立論していたためで、天動説と地動説のように立っているパラダイムがそもそも違うという位置関係からの批判だった。
その後、青木亮人が同じ週刊俳句誌上でもう少しきめ細かく彌榮論文の可能性を探っているので、そちらも参照されたい（有季定型と「写生」は結婚しうるか[1][2][3]）。




※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

中本真人句集『庭燎』（にわび）

2011年
ふらんす堂


『庭燎（にわび）』は『新撰21』に一緒に入っていた中本真人の第1句集。序文は「山茶花」で師事している三村純也。

「庭燎」という聞きなれない題については、あとがきに「私の専門である宮廷の御神楽からとらせていただいた。庭燎とは、御神楽のときに焚かれる神聖な篝火のことである」とある。

《御神楽の庭燎の太き薪かな》のような堂々たる句もあるが、『新撰21』でおなじみの《なまはげの指の結婚指輪かな》のような、途中できらずすとんと言い落とした俳句の形をとった漫談とでもいうべきユーモラスな句が多い。一巻通して同じように面白い句が多いので抄出には困る。

序文で指摘があるとおり人事句が多いが、情の重くれも、逆に突き放した非情のぎらつきもなく、独特の一定の距離感と気持ちの弾みのみが維持される。

《傀儡のぺたりと倒れすぐ起きる》《傀儡の泣きつ面とも笑顔とも》という傀儡の二句、これがどちらも相反するベクトル（「倒れる」と「起きる」、「泣きつ面」と「笑顔」）をあわせ持つことによって、情／非情の次元を離れた、温みを持ちつつもドライな、滑稽さと無気味さの双方を何とも軽やかに帯びているさまを見てから《落第の生徒が夢に出て来たる》の、可笑しみをさそう非力な怨霊じみた落第生に戻ると、この落第生をはじめとする生きた人間の側が「傀儡」の真似をしているようにも思えてくる。《餅を搗く夫婦ならねど息合うて》の餅を搗く二人、《台風で帰る生徒ら嬉しさう》の生徒ら、《夜廻りを怪しむ犬の吠えにけり》の夜廻りと犬や《礼状の礼状が来てのどけしや》の「礼状」同士の掛け合い等も同様。

中本真人にとって、自分が研究している古典芸能とは、求道性や日本趣味といったものとはいささかの関係もなく、自身を含む生身の人間の暮らしをも、個人の生を超えた歴史的スケールの持続の側から、型と所作による滑稽さへと還元してしまう視座を提供してくれるものなのかもしれない。


台風の中や仕送り取りに行く

バーベキューソースの中の落花かな

朝礼を終へ雪掻を始めけり

神戸市立王子動物園
握られてびちびち震ふ油蝉

草笛の危なげのなき音色かな

箱釣の補充の魚置かれある

登山口よりいきなりの難所かな


どつと来しメールマガジン読み始む

夜桜を見回りの灯のよぎりけり

琉金の平たくなつて掬はるる

教職に就く
遠足を離れて教師煙草吸ふ

路線バスなき日盛の島の道

礎に一歩をかけて墓洗ふ

抑へたる目に涙なし菊人形


食膳に着くなまはげの出刃を置く

受験子のペン先宙に何か書く

蝉の数ほどもなかりし蝉の穴

禁制の女人遠巻き里神楽

払ひたる手の甲に蠅当りけり

毒茸怒鳴られながら捨てにゆく

浅草　三社祭
御旅所にどつかり座り何もせず


足裏の真黒なりける凍死かな

落蝉の事切れし眼の澄みにけり

ばつた跳ねガードレールをかんと打つ

※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

新井みゆき・石井浩美・近恵・斎藤雅子・宮本佳世乃 『きざし』

2010年
ふらんす堂

『きざし』は俳句結社「炎環」の若手女性俳人5名の作品、各80句をまとめたアンソロジー。
序文・石寒太。



「雲の白」新井みゆき　（小論：伊藤無迅）

銅像のうつむくまぶた春の雪

そびえ立つパイプオルガン流氷期

腕章の一団静か冴え返る

仮設ステージのプリムラ過密なり

スプーンに掬はれてゐる銀河かな

飴色の石見つけたり冬の果


モノが際立った句ばかり拾ってしまったが、人事や感情を詠んだ句も多い（《雪解川叶ひし夢を忘れけり》等）。上記のモノの句も非情な写生というよりは、それぞれ濃淡を持ちつつもモノを通して出てくる情感が主の印象。
感情がよく伝わるが、伝わりやすい分句が小柄になるということもある。
中で《飴色の石見つけたり冬の果》の「飴色」は、その重さ・甘さの連想が、「冬の果」に「石」を「見つけた」という感情的小世界から、ほんの少し物質界へノイズのようにずれ出し、重石になっている気配がある。《銅像のうつむくまぶた春の雪》の「まぶた」も同様の機能を果たしているか。




「河ふたつ」石井浩美　（小論：市ノ瀬遙）


地下鉄に水の流るる音二月

花の昼孤舟のごときベンチかな

舌先にスプーンまろし梅雨の月

柚子湯して陰の毛どこか頼りなし

初山河夫婦となりて訪ふ生家

おもちや屋の兵隊・戦車溶けし火事


健康的な普通の生活を詠んだというだけのことで終わっていないのは感覚の裏づけによるわずかなずらしが含まれた句で、これらの中では「地下鉄」の「水の流るる音」、「花の昼」で孤絶を和らげられた「孤舟」、「スプーンまろし」の触覚で口中の食べ物のようにイメージがずれた「梅雨の月」などにそうした機微が見やすい。正面きって対峙した写生よりも感覚を通して自然へと開け、安らぎが生まれている。




「大丈夫」近恵　（小論：齋藤朝比古）


いつつより先は数へず春の波

逃げ水の端を見つける踏んづける

花は葉に次の駅まで歩かうか

とろろ擂る大脳の皺伸びるまで

黒々と巨人立ち上がりて驟雨

羊羹に似し真夜中のプールかな

マフラーをぐるぐる巻きにして無敵

とつくりセーター白き成人映画かな


《いつつより先は数へず春の波》等、一見取るに足りないような事柄を詠んだ肩の力の抜けた佳句が印象的だが、その背後には非意味性やシニカルな面白み、また、かけ離れた比喩や見立てによる心の浮き立ちへの反射神経がある。それをこれ見よがしの鈍重なものにしない手さばきが持ち味なので、そこまでの操作が一瞬で出来てしまうタイプの作り手なのだろう。




「奏でるやうに」斎藤雅子　（小論：榎本慶子）


おはじきのひとつひといろ春の星

消しゴムに目鼻描きゐし養花天

風船のこころもとなき糸の端

夏の雨奏でるやうに降り出せり

天狼やこころの底に迷ひ込み


出産・吾子を詠んだ句が基調をなしているので全体にカメラの距離感・価値観が「ヒューマニズム」のスケールにほぼ固定されてしまっており、上記の「おはじきのひとつひといろ」「消しゴムに目鼻描きゐし」などもそういうバイアスをかけて読むと重くなってしまう。このあたりは軽く、明快な句として受け取りたい気がする。




「晴れわたる」宮本佳世乃　（小論：中島憲武）


桜餅ひとりにひとつづつ心臓

夜の秋柱は家を支へけり

夕焼けを壊さぬやうに脱ぎにけり

秋の夜のひらたく人の家にゐる

弁当の本質は肉運動会

土曜日が終はらぬやうに踊りけり

明日より新年山頭火はゐるか

山吹の斜面にひとり残さるる

神さまに顔あり蛙の目借時

ともだちの流れてこないプールかな

白桃の種のまはりをもてあます

流れ星そつと岸辺に打ちあがる

白鳥の羽とつながる糸電話


一句一句に飛躍と断定が仕組まれていて、このアンソロジーの中では最も句を作るということに自覚的なように見えるが、作為的なところがない。単に本人が楽しんでいる・寂しがっている・楽しみを分かとうとしているといった気持ちの弾みが句の中心にあって、その結果、肉の締まった表現になっているのだろうという感じがする。

句を作るというのは自分の思いを一方的に伝えるために言葉を組織するということではなく、まず何より、誰でもない他者としての自分を楽しませ・楽しみ、その結果として、自分としての他者が読者として引き入れられるので、そうした機微自体が、木とか肉とかみたいに投げ出されて句になっている雰囲気が面白い。
この中では技の目立たない句だが《秋の夜のひらたく人の家にゐる》が妙に可笑しい。




※本書は宮本佳世乃さんより寄贈を受けました。記して感謝します。

佐山哲郎句集『娑婆娑婆』

2011年
西田書店


先日、佐山哲郎さんが住職をされている寺に何人かでお邪魔する機会があって、飲み会の席で佐山さんがジブリの話などされていたのを、こちらは何のことやらよくわからないまま聴いていたのだが、いま公開中のジブリ映画『コクリコ坂から』のマンガ原作者が佐山さんであった。

句集が届いたちょっとあとに、竹熊健太郎氏が佐山さんのことを、天才ライターだったとか、超人伝説とかとツイートしているのを見て、その才能の片鱗を知った。

句集としてはこれの前に『じたん』『東京ぱれおろがす』（ともに西田書店）があり、『娑婆娑婆』は第3句集にあたらしい。


《二ン月の荷に根菜とコンサイス》《レプリカの巨鯨春風駘蕩区》《六日はやにつちもさつちもの喇叭》（サッチモがルイ・アームストロングの愛称）《朽ち果てしその蜩の寺を継ぐ》、《風船が廊下の奥に立つてゐた》（これは渡邊白泉句のパロディ）、《逝く春を交尾の人と惜しみける》（これは芭蕉の）、《なせば茄子なせるはなきにしもあらぶ》（ナセルは汎アラブ主義の雄、エジプト大統領）、《洗い髪ゆゑいきしちに火、と叫ぶ》（お七の名が詠み込まれている）と、語呂合わせ、ダジャレ、バレ句、パロディのオンパレードで、知的操作が過ぎるなどとも言われそうだが（私もときどき言われる）、作者にとってはこうした音韻上の連想と時代風俗とが最初から一跨りになった形で発想が出てくるので、これがいわば自然なのだろう。騒然として猥雑な60年代の文人俳句といった趣き。

部立ては春夏秋冬新年の順。



ウーと出てマンボと続く潮干狩

ものの芽に駄目と言はれるまで触る

鳥雲にきみらはお水仕事しに

春孕む袋はポテチ破り割る



青梅雨の砂糖巌のごとくあり

スカートで夫の昼寝をマタイ伝

「マタイ伝」は「跨いでん」の駄洒落だろうが、「マタイ伝」の出だしは「アブラハム、イサクを生み、イサク、ヤコブを生み」とイエスに至るまでの系譜が延々と続く。跨いでしまったこの妻、やがては大変な子を生むことになるのかもしれない。夫と無関係に。


劣化したブラジャーを干す薄暑かな

いざ冷やし中華思想をひもとかむ

かつてなぜ夏以外には冷やし中華が食べられないのかという疑問に端を発した、山下洋輔、筒井康隆等による「全冷中」というムーヴメントがあって、その狂瀾怒涛の悪ふざけの模様は山下洋輔『ピアノ弾きよじれ旅』『ピアノ弾き翔んだ』などに詳しいのだが、その中に冷やし中華を「思想」として読み解こうとする件りもあったななどと思い出す。


老いらくの不意に草いきれの真中

蜜豆をちいママと喰む黙(もだ)の路地

アメ横に香水を買ふ薄明かり

博打場の埴谷吉本苔の花

吉本・埴谷論争などというよくわからないものも80年代にあった。


ホテル・ニュー越谷あたり大夕立

これ、スネークマン・ショーのギャグを踏まえたものだろうか。こちらの動画の後半と、こちらで聴ける。



地球では七夕と呼ぶ水溜り

昼の尻夜の臍らの残暑かな

花野にて瞑る癖さういへば癖

秋薔薇あらあたし、てな顔つきで

月光の腑に落ちてゆく固さかな

人は塵月は巨大な石である


冬眠のひとりはさつきまで鯨

ぢつと見てゐる大小の雪女

焚火から離れて薄くなりゆけり



思春期ののつぴきならぬ獅子頭

線路沿い逆さ水母の御慶かな

むすめふさほせ一閃の老婦人

「む・す・め・ふ・さ・ほ・せ」は百人一首のうち、最初の一音で取り札が確定できる歌。

ほかに父母を詠んだ《大地・母・神・薄氷の土饅頭》《薄暗き父山焼の裔として》などの沈潜も印象的。




※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

内田真理子句集『ゆくりなく』

2010年
あざみエージェント


なぜか川柳が続く。
内田真理子は1950年生まれ、2001年川柳を始める、と奥付にある。
短い幻想小説のような、イメージが明快な句に面白いものが多い。


てっぺんのうすい空気を奪い合う

乗る筈の汽車たちまちに真葛原

振ってごらん底には君の知らぬ街


今日ママンが死んだ　迂回路をさがす

カミュ『異邦人』の名高い出だしを引用。迂回しないと大変なことになるのだろう。「母が死んだ」と「ママンが死んだ」では行き着く先が異なる。



残像のつぐみをむしる木曜日

「木曜日」がどうでもいいようでいて、「残像のつぐみをむしる」という奇異な動作を日常の中に定着させている。休日の「日曜日」や週の始まる「月曜日」だと印象が変わってくる。



勾玉へつながってゆく春の闇

今生の紐という紐　遠花火

醗酵をはじめる瓶の中の月

美しい毒だと思う天守閣

まぼろしの十一月を産みつける

非物質の「十一月」をあえて「まぼろしの」と言うことで、却って「産みつけ」られる生成途上の生々しさが出ている。


ふるさとの母には猫のお取り巻き

ほどかれて石は仏になってゆく

入ってしまえば退屈なおもちゃ箱


くちびるがはみだしてゆく地平線

マン・レイの「天文台の時―恋人たち」を想起させる。「地平線」もシュルレアリスム絵画によく現われる。


バスは終点孔雀の村にまよい込む

大仏の右の耳から鳩が出る

ゆくりなく斜めの線とすれちがう

まだ何も生まれていない水餃子

やがて手は森に育ってゆくきざし


汽車・建築・都市空間と身体との間の領域、形と材質の間の領域など、変容を起こしかけているところに興味が向いている。非日常の「おもちゃ箱」も入って固着してしまえば「退屈」なのだ。

ツヴェタン・トドロフの『幻想文学論序説』に、日常に闖入してきた奇怪事に対し、どう解釈すべきか「ためらい」を覚えさせるのが幻想文学だとの説明があった気がするが（つまり龍も妖精もいるのが当たり前なので誰も驚かない世界を描くファンタジーは、ここでいう幻想文学とは別である）、そうした驚異の起こる領域を驚異としてではなく、半分は辛辣さ・毒気・知的解釈だけで片づいてしまうようなものとして扱い、奇怪事を描くというのが現代川柳のひとつの方法となっている気がする。
この句集はその中で、知的解釈よりは驚異を憧憬し、イメージを楽しむ方に重点が置かれているのではないか。




※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

髙勢祥子・田口茉於・井上明惟子・原千代・磯部朋子・角南範子・菊池麻美・橋本直『水の星』

私家版
2011年


『水の星』は復本一郎を代表とする実験的俳句集団「鬼」の若手有志八名による合同句集。それぞれが百句（一部例外あり）を提出し、個別に作品評の短文もしくは当人によるエッセイがつく。
東日本大震災の震災詠合作「祈り」と復本一郎の「後序」を付す。
括弧内は作品評の書き手。



髙勢祥子「触れる」から　（今井聖）

エスプレッソマシン鎮座す麦の秋

鯉幟なまなましきは人の脚

河童忌やセーヌに足を投げ出して

とり鳴くをふらんす語とも水涼し

吐息にてとんでしまへり天道虫

弟の使はぬ茶碗夕野分

狼の代はりに水を飲みしかな

喪われたもの、不在のものと身体性との対比に佳句が多い気がする。



田口茉於「美しき箱」から　（三宅やよい）

自販機に顔照らさるる春の闇

囀りや一人は鳥に詳しくて

蛇穴を出づメディチ家の黒箪笥

スプーンに映りて消ゆる春の猫

橋の下より花筏現るる

初夏のたそかれ同じドアいくつ

印象明快な事物があらわす寂しさ。



井上明惟子「ヌーン・シティ」から　（井上明惟子）

妻になる日遠くの砂漠髪洗う

ポークソテー一枚蚊遣りの電気音

涼しきはコインと発泡スチロール

警官の尻ふくよかなる立春

かつら売るひとの小鳥を呼ぶ手先

甲走ったようなところが、素材の切り取りの奇妙さに転じられ抑えられたとき句にバネが利く。



原　千代「慟哭」から　（いがらしみきお）

死の匂い狂気の匂い桃腐る

「阿修羅像」の前書きのある三句から
散る桜魂絡めとる腕六つ

全篇の頭に「宗左近先生に捧ぐ」の献辞あり。自由詩二篇を含む。
言いたいことを言い尽くして、それが象徴に転じおおせたときに句が成り立つ作風だろうか。



磯部朋子「方位磁石」から　（三浦郁）

うららかに脚立のうへの読書かな

節分や方位磁石の落し物

はつなつや蛍光色の世界地図

初日記の背表紙かじるインコかな

子を詠んだ、内容も措辞も日常的な句が多いこともあり、良くも悪くも絵日記風の明快さ。



角南範子「永久歯」から　（柳生正名）

春ショールぬらぬら揺れて進化論

ヒドラゐる青き桜の散る夕べ

友の子に指吸はれゐる遅日かな

藤の香に子亀溺れてゐたるかな

またＳかＭかの話虎が雨

初恋ハ底辺カケル雲の峰

漱石の脳ある校舎蝉時雨

泣いた後のシュークリームの冷たさよ

平凡な句と、警抜ゆえに陳腐化しやすい素材を季語の力でうまく情感に落し込み定着させ得た句と。



菊池麻美「白い庭」　（菊池麻美）

夏行きてほのかに冥き化粧室

秋時雨表彰されてひとりかな

文化の日タルタルソース拭いけり

ストーブをたいてヌードのモデル待つ

伊勢海老を茹で上げ義父とふたりきり

若い女性の私語りを戯曲的な一場面に託して季語を含ませた形の句が多く、中で上記の数句に語られた以上の濁りがわずかに感じられた。



橋本　直「エイチ」　（深見けん二）

神奈川沖浪裏透かし蠅叩

和船ぎぃと進み入道雲多淫

ビーナスを背中より見る秋の朝

月天心古代金貨に表裏

階段に人のかたちの秋がゐる

杳霧あり工場はみな立つてゐる

ウインドウにドーナツばかり神の旅

物に即して渋めの諧謔がにじみ出た句に手応えのあるものが多いようだ。
なお「神奈川沖浪裏」は葛飾北斎「富嶽三十六景」の一枚。


本書の問い合わせは橋本直さんまで（ＨＰにメールアドレスあり）。


※本書は橋本直さんより寄贈を受けました。記して感謝します。

句集一覧

畑毅編『花心　畑洋子作品集』

阿部昭　『挽歌と記録』

永松白葉子遺句集『晩祷』

古舘曹人『ノサップ岬』

和田悟朗句集 『法隆寺伝承』

古舘曹人句集『能登の蛙』

池田澄子『シリーズ自句自解Ⅰベスト100 池田澄子』

広渡敬雄句集『ライカ』

塩野谷仁句集『荒髪』

馬場駿吉句集『断面』

榎本好宏句集『祭詩（さいし）』

塩野谷仁句集『全景』

九堂夜想・関悦史・鴇田智哉……『新撰21』から（七・止）

矢野玲奈・中村安伸・田中亜美……『新撰21』から（六）

豊里友行・相子智恵・五十嵐義知……『新撰21』から（五）

村上鞆彦・冨田拓也・北大路翼……『新撰21』から（四）

神野紗希・中本真人・高柳克弘……『新撰21』から（三）

佐藤文香・谷雄介・外山一機……『新撰21』から（二）

越智友亮・藤田哲史・山口優夢……『新撰21』から（一）

清崎敏郎句集　『系譜』

中山美樹句集　『Lovers』

樋口由紀子句集　『容顔（ようげん）』

友岡子郷句集　『葉風夕風』

桑原三郎　『桑原三郎句集』

河原枇杷男句集　『烏宙論』

水内慶太句集　『月の匣』

岡井省二句集　『鯨と犀』

江里昭彦句集　『ロマンチック・ラブ・イデオロギー』

西村我尼吾　『西村我尼吾句集』

夏目漱石　『漱石俳句集』

俘夷蘭句集　『超獄』

岡井省二句集　『大日』

和田悟朗句集　『坐忘』

島田牙城句集　『袖珍抄』

馬場駿吉句集　『海馬の夢―ヴェネツィア百句』

高橋修宏句集　『蜜楼』

角川春樹　『男たちのブルース』

澁谷道　『現代俳句文庫16　澁谷道句集』

澁谷道句集　『蘡（えび）』

柿本多映句集　『粛祭』

柿本多映句集　『白體』

柿本多映句集　『花石』

林桂句集　 『銅の時代』

波多野爽波　『現代俳句全集　四』より

冨田拓也句集　『青空を欺くために雨は降る』

宗田安正句集　『百塔』

『平井照敏　花神コレクション［俳句］』

『宇佐美魚目　花神コレクション［俳句］』

恩田侑布子句集『空塵秘抄』

高山れおな句集　『荒東雑詩』

　

【豈weekly】

永田耕衣句集『泥ん』（豈weekly）

高橋睦郎『百枕』（豈weekly）

対中いずみ句集『冬菫』（豈weekly）

佐藤榮市句集『猿笛』（豈weekly）

杉原祐之句集『先つぽへ』、宇井十間句集『千年紀』（豈weekly）

村上鬼愁『句集　竹箆』（豈weekly）

竹中宏句集『アナモルフォーズ』（豈weekly）

志賀康句集『返照詩韻』（豈weekly）

木附沢麦青句集『馬淵川』（豈weekly）

嵯峨根鈴子句集『コンと鳴く』（豈weekly）

男波弘志句集『阿字』（豈weekly）

研生英午句集『水の痕』（豈weekly）

岸本尚毅句集『感謝』（豈weekly）

田中裕明「童子の夢」50句(豈weekly)

塩野谷仁『独唱楽譜』（豈weekly）　

馬場駿吉　『薔薇色地獄』（豈weekly）

西澤みず季句集『ミステリーツアー』（豈weekly）

山田耕司句集『大風呂敷』（豈weekly）

小久保佳世子句集『アングル』（豈weekly）

眉村卓句集『霧を行く』（豈weekly）

日下野由季句集『祈りの天』（豈weekly）

豊里友行句集『バーコードの森』（豈weekly）

小川春休句集『銀の泡』（豈weekly）

角田登美子句集『鉾稚児』（豈weekly）

大畑等句集『ねじ式』（豈weekly）

鳴戸奈菜「古池に秋の暮」50句（豈weekly）

鷹羽狩行『十三星』（豈weekly）

高谷宗敏『高谷宗敏百句私鈔』（豈weekly）

鯨か恋か？（豈weekly）

前号の拙稿についてのお詫び・訂正と眞鍋呉夫句の読み直し（豈weekly）

誌上句集　中田有恒『有恒句集』全句書写（豈weekly）

西川徹郎句集『月山山系』（豈weekly）

結城昌治『定本　歳月』、藤沢周平『藤沢周平句集』（豈weekly）

西村白雲郷句集『瓦礫』『四門』『塵々抄』（豈weekly）

永田耕衣句集『自人』（豈weekly）