閑中俳句日記（別館） －関悦史－

「鷹」2011年9月

「鷹」2011年9月号から。

黒瀬珂瀾の在ロンドンエッセイ、奥坂まや・南十二国のメール対談「世界と交感する（特集・季語を生かす言葉）」、髙柳克弘の句と短文「崩れし「おくのほそ道」をゆく――被災地を旅して」等を掲載。

私は出席できなかったが小川軽舟氏と池田澄子・岸本尚毅両氏の出版記念イベントが先日あった。
spicaにそのレポートが載っている。


書架の本一つ覚ましぬ巴里祭　　　小川軽舟

誰も居ぬプール一機の爆音過ぐ　　　奥坂まや

コンビニの扉瓦礫の石を噛む　　　髙柳克弘

西瓜喰らへりひとり死にふたり死に　　　榊原伊美




全然関係ないが、ブログに動画を上げるというのをやったことがないのに気がついたのでやってみる。

明日で9月になってしまうのでデヴィッド・シルヴィアンの「9月（September）」でも上げようかと思ったが、この曲のPVはないらしいので、同じアルバム『シークレッツ・オブ・ザ・ビーハイヴ （Secrets of the Beehive）』（1987年）から「オルフェウス（Orpheus ）」にした。
 

「むしめがね」No.19

「むしめがね」（四ッ谷龍編集発行）の第19号が、じつに6年ぶりに出た。
四ッ谷龍の6年分の近作計556句を一挙掲載、これは当人の言によると最新句集『大いなる項目』のノーカット版といったものらしい。

外部寄稿はティエリー・カザルス（仏作家）による「ぶらんこの上の虹――冬野虹を讃えて」、亜樹直「句集『大いなる項目』に寄せて」、関悦史（私だ）「己からずれ出る激しい振動としての祈り」（句集『大いなる項目』評）の3本。

亜樹直は『金田一少年の事件簿』等で知られる漫画原作者・小説家、四ッ谷龍の中学時代の同級生にしてワイン愛好家仲間であるらしい。

ティエリー・カザルスは四ッ谷龍・冬野虹夫妻と昵懇であったらしく、今回のエッセイは冬野虹の俳句作品を論じ、讃えつつ、その作品たちが発する「白」さと純度の高さに自らも同化していくような、その気韻に心洗われる詩論。

これが今回、偶然というべきか必然というべきか、拙稿と奇妙な一致を示していた。
ティエリー・カザルスは冬野虹の句の、普通ならばただの取り合わせとして通りすぎてしまうようなところを、その中間が発する振動としてとらえているのだ。

《今号に掲載した関さんの文章では、「存在たちの緊張と振動」がどのようにして俳句に力を与えるかを論じてくださっている。
これをティエリーの文章と読み比べていただきたいのだが、ティエリーは「詩の中心で静寂がふるえ続けるようにしておくこと。虹はけっして静止した、教訓的なイメージを作らなかった」「俳句の技法は、ひたすら『鼓動』に一致し、同期するところにある」と書いている。静寂の空間に振動が生まれ、ふるえが広がって存在たちに詩の力を付与していく。この世界観は関悦史の文章のテーマと、きれいに一致している。真の詩的想像力をもつ人が俳句について考えるとき、それぞれが得る結論は、国籍にも言語にも左右されない同じ真実であるということを確認できた次第だ。》（四ッ谷龍によるあとがき「ルーペ帳」より）

私自身が一方の当事者なので自分で引くのもどうかとは思うが、こういうことは初めてで少々驚いた次第。



以下は今号に掲載されている句から。


寝汗（平成23年3月末以降）

割れた路面スコップで剥ぎ芝の上へ　　　四ッ谷龍

鶺鴒がくぐりて厚き門扉かな

青芝に茸一本突っ立ちぬ

めまいの中銀のとんぼが飛び来たる


こだま（平成20年10月から震災まで）


浜木綿に佇めば吾(あ)も光の輪

秋草は如雨露の水を厭うごと

土白し流るる如く貂走る

行く秋の卵の内部(なか)は老いぬべし

春来たり恋人たちはみな細目

涼しさのわたしは庭となりにけり

オルゴールの音を重しと思う百合

灰色の仔猫の死体駐車場

秋冷の真珠いかだに近く航(ゆ)く

赤い道路轢かれた蟹がめりこんで

白い砂しろい花城跡は無人

ガラス器の花の模様に参加しぬ


『大いなる項目』の時代より（平成17年3月から平成20年10月まで）


人間は神の影なり百千鳥

サファイアは胸元にあり穴惑

桔梗見てその夜は妻の夢を見て

死者は火事の夢を見ている葉には露



「むしめがね」のホームページは冬野虹の没後更新されていないが、Eメールの宛先は変わっていないのでこちらから注文はできるはずだ。第19号の定価は1,000円（送料共）。

「秋草」2011年9月号

「秋草」（山口昭男編集発行）2011年9月号から。
「秋草」発表句の鑑賞欄は今号から3ヶ月、「翔臨」の小林千史が担当。

神社や神事などいかにも俳句くさい題材も少なくなかったが、そこから苔むした地の奥の、水の清冽を思わせる手応えがときに出てくるのは、この結社全体の傾向だろうか。


蝉の穴これより深くねむるなり　　　山口昭男

水筒のひとつ立ちたる御祓かな


以下「秋草集」から

箱根権現床几に蛇の落ち来たり　　　市川薹子

ひとすぢの長き葉の浮く桜桃忌　　　下津由喜恵

乱雑な机の上のてんとむし　　　金中かりん

山社聲よき禰宜と老鶯と　　　木田満喜子

時折は踏切の音籐寝椅子　　　門園須美子

梅雨じめり見えないものに腕這はれ　　　高重京子

彌榮浩樹句集『鶏』

2011年
ふらんす堂


『鶏』は彌榮浩樹の第1句集。すでによく知られた《鶴帰る滋賀銀行の灯りけり》等を収録し、所属する「銀化」の師・中原道夫が序文を、竹中宏が栞文を書いている。

どぎつさのない柔らかい作風ながら綺想に富んだ句集でまことに面白い。読んでいてマグリットを連想することがしばしばあったのだが、これはシュルレアリスムの画家なら誰でもいいというわけではなくて、用いられる手法と、そこから出てくる世界の風合いに共通点があるのだ。不合理ながら明快で、実存の濁りや重みといったものを拒否した、というより彌榮浩樹の場合は、それらからしなやかに身をそらしたといったほうが実状に近いだろうか。師の中原道夫の機知や綺想の、軽やかながら、ときに鎧か防壁のようにも感じられる硬質さは彌榮浩樹にはない。

彌榮浩樹の手法というのは、本来繋がらないもの同士を隣接＝接続させて、一見平易な詠み口のなかに奇怪なイメージを含み込ませてしまうというものである。着想においては類似・連想による短絡（ショート）を用いて、技法においては句中の意味上の切れを逆用して繋ぐことに用いて、トロンプ・ルイユ（騙し絵）を形成するのだ。

マグリットが「煙」の連想から暖炉と蒸気機関車を短絡させたり、ニンジンとビール瓶を形の類似から隣接・癒着させてしまったり、女性の裸体をこれもパーツの配置の相似から人の顔にはめ込んでしまったりして、心理的な重くれとは無縁に、機知的で衝撃的なイメージを成立させ、しかもそこから象徴や寓意を読み取ることがほとんど意味がないために、謎だけが現実世界から抽出されたような、いかがわしくも画風としては端正で洒脱な作品として成立させているのと同じようにである。

よく糊のききたる空や梅の花

は空と衣類のイメージを「梅の花」を触媒として短絡させて、布としての空を形作ってしまっているし

くつきりとパンティーライン春の山

は中七の後で切ってしまえばただの取り合わせの句だが、あえて「パンティーラインを浮き立たせた女身のような春の山」を錯視させるように「春の」が機能している。

髭づらの満月のぼる桜餅

となると日常的常識に従えば上五「髭づらの」（作中人物が見ている）で切るのだろうと思いはするものの、もはや「髭づらの満月」のイメージが強すぎて満月に髭が生えているという絵柄が振り払いがたいといった具合である。

たつぷりと夜空ありけり茶摘籠

のような一見どうということのなさそうな句も、「たつぷりと」が「夜空」を物質化してしまっていて、「夜空」が茶の葉の代わりに茶摘籠との間に道ならぬ不穏な関係を取り結んでいる。

青空をわたる電流もずのにへ

この句などは《ひるがほに電流かよひゐはせぬか　三橋鷹女》が緊張に満ちた自意識を反映しているのに比べると、彌榮浩樹の世界感覚が見やすくなっているのではないかと思う。平仮名書きで不穏さの手応えを弱められた「もずのにへ」の緊張感は詠み手の内面とかかわることはなく、「青空」へと解放されてしまうのだ。

秋麗や雑巾なのか犬なのか

「秋麗」の非個体性の澄んだ明るさに包まれながら「雑巾なのか犬なのか」と併置されることで、そのどちらにも似ていながらどちらでもない名状しがたい物体が現われる。
この句の場合はどちらともつかない疑問を併置させることでイメージを打ち消し合わせ、奇妙なものの存在感のみを引き出しているのだが、否定形を使うことによって却って奇怪なイメージを打ち出している句もある。

生涯に使はぬ体位独活の花
鶏頭につむじのなくて星騒ぐ
添削で家は立たねど春の家
もみあげに花は咲かねど春の旅

これらの句では「生涯に使はぬ体位」「鶏頭につむじのなくて」「添削で家は立たねど」「もみあげに花は咲かねど」の否定形が、それぞれ却って、使われることのない体位そのもの、つむじのある鶏頭、たかだか添削によって立ってしまう家、花の咲いてしまったもみあげのイメージを明瞭に立ち上がらせ、表面上の意味内容の裏にぴったり張り付いて不穏に自己主張を始めさせてしまう。否定形が、あり得ない幻肢を発生させる。無意識には否定形はないからだ。

休日の鱏が並んでゐるところ

これなども否定形による錯視のヴァリエーションと言えるだろうか。「休日の」と限定されるとこの「鱏」たち、平日には勤めに出ていそうである。

この作者がその俳論で「写生」を強調するのは、実作において、放恣で手応えのない空想へと句が放散していく危険性を、たとえ大胆な「編集」を被っているにもせよ、現物のイメージが防いでくれているという機微があるのということと対応しているように思われる。


竹馬や星空に首突込みて

卒園の陶土でつくるきのこかな

鶯の声なり左曲がりなり

花の咲く大根を抜かせてもらふ

風船と留学生と混じりをり

待人来たらずいつまでも筍

浴槽に水張つてある曝書かな

速度計振り切れてゐる鷹の爪

秋晴の野菜でつくる犬の顔

紅葉山妻から紐の出てをりぬ

裏山は豪華な秋の金魚かな

風景の流れてをりぬ晦日蕎麦

つけられてゐるよおでんのこんにやくに

スポンジとたはしと冬の二条城

峠越ゆ木菟の眼ひとつづつはめて

おほさじに牛乳のこる桜かな

通帳の呑み込まれゆく躑躅かな

花時の淡き手が出て窓を拭く

人形の混み合ふ坂や梅の花

水鳥のいくつも浮かぶカプチーノ

教室のやうなうどん屋枯月夜

鯛焼に繋がりにくき電話かな

弟のすんとも言はぬ炬燵かな

冬の禽かならず齢を若く言ふ

さざんくわに古城のごときおろしそば

煙突か一輪差か百千鳥

秋刀魚さげて卓球場の前にゐる

猟期来て襞までひかるオムライス

黒板は永遠の知己鳰


なお彌榮浩樹は今年「1%の俳句―一挙性・露呈性・写生」で群像新人文学賞評論部門を受賞した（「群像」2011年6月号掲載）。
私はそれについて批判的な評を書いたのだが、これは主に彌榮浩樹が有季定型のみを予め優位に置く立場に合わせて立論していたためで、天動説と地動説のように立っているパラダイムがそもそも違うという位置関係からの批判だった。
その後、青木亮人が同じ週刊俳句誌上でもう少しきめ細かく彌榮論文の可能性を探っているので、そちらも参照されたい（有季定型と「写生」は結婚しうるか[1][2][3]）。




※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

中本真人句集『庭燎』（にわび）

2011年
ふらんす堂


『庭燎（にわび）』は『新撰21』に一緒に入っていた中本真人の第1句集。序文は「山茶花」で師事している三村純也。

「庭燎」という聞きなれない題については、あとがきに「私の専門である宮廷の御神楽からとらせていただいた。庭燎とは、御神楽のときに焚かれる神聖な篝火のことである」とある。

《御神楽の庭燎の太き薪かな》のような堂々たる句もあるが、『新撰21』でおなじみの《なまはげの指の結婚指輪かな》のような、途中できらずすとんと言い落とした俳句の形をとった漫談とでもいうべきユーモラスな句が多い。一巻通して同じように面白い句が多いので抄出には困る。

序文で指摘があるとおり人事句が多いが、情の重くれも、逆に突き放した非情のぎらつきもなく、独特の一定の距離感と気持ちの弾みのみが維持される。

《傀儡のぺたりと倒れすぐ起きる》《傀儡の泣きつ面とも笑顔とも》という傀儡の二句、これがどちらも相反するベクトル（「倒れる」と「起きる」、「泣きつ面」と「笑顔」）をあわせ持つことによって、情／非情の次元を離れた、温みを持ちつつもドライな、滑稽さと無気味さの双方を何とも軽やかに帯びているさまを見てから《落第の生徒が夢に出て来たる》の、可笑しみをさそう非力な怨霊じみた落第生に戻ると、この落第生をはじめとする生きた人間の側が「傀儡」の真似をしているようにも思えてくる。《餅を搗く夫婦ならねど息合うて》の餅を搗く二人、《台風で帰る生徒ら嬉しさう》の生徒ら、《夜廻りを怪しむ犬の吠えにけり》の夜廻りと犬や《礼状の礼状が来てのどけしや》の「礼状」同士の掛け合い等も同様。

中本真人にとって、自分が研究している古典芸能とは、求道性や日本趣味といったものとはいささかの関係もなく、自身を含む生身の人間の暮らしをも、個人の生を超えた歴史的スケールの持続の側から、型と所作による滑稽さへと還元してしまう視座を提供してくれるものなのかもしれない。


台風の中や仕送り取りに行く

バーベキューソースの中の落花かな

朝礼を終へ雪掻を始めけり

神戸市立王子動物園
握られてびちびち震ふ油蝉

草笛の危なげのなき音色かな

箱釣の補充の魚置かれある

登山口よりいきなりの難所かな


どつと来しメールマガジン読み始む

夜桜を見回りの灯のよぎりけり

琉金の平たくなつて掬はるる

教職に就く
遠足を離れて教師煙草吸ふ

路線バスなき日盛の島の道

礎に一歩をかけて墓洗ふ

抑へたる目に涙なし菊人形


食膳に着くなまはげの出刃を置く

受験子のペン先宙に何か書く

蝉の数ほどもなかりし蝉の穴

禁制の女人遠巻き里神楽

払ひたる手の甲に蠅当りけり

毒茸怒鳴られながら捨てにゆく

浅草　三社祭
御旅所にどつかり座り何もせず


足裏の真黒なりける凍死かな

落蝉の事切れし眼の澄みにけり

ばつた跳ねガードレールをかんと打つ

※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。

「渦」2011年5月号

「渦」（赤尾恵以発行）の2011年5月号を急に送っていただけた。現物を見るのは初めてである。
「俳句四季」の今年3月号に載った拙作を鑑賞欄で取り上げてくださったかららしい。

たまたま一昨日『通りすぎた奴』の表紙画像を上げた眉村卓氏が所属し、句とエッセイを連載しているのもこの「渦」である。今までの連載分が最近『しょーもない、コキ』と題して出版芸術社から刊行されたので、ちょっと前に購読したところだった。


兜子忌の春侵しゆく放射能　　　赤尾恵以

よく停まる特急にして山笑ふ　　　眉村　卓


以下、「玄濤集」から。

親展の手紙つめたき彼岸かな　　　寿賀義治

桜鯛うろこ飛ばして兜子在り　　　松浦礼子

引鶴に番小屋寂と暮れゐたる　　　大盛和美

ひとところ光りてうねる冬の海　　　岡本喜子

影法師交りて抜けて春の露地　　　小山田真理子


以下、「特別作品」から。

栄螺焼く神事始まる参道に　　　細原順子

海峡は霞の中や潮汁


十二月八日軍歌唄いしモノクロに　　　井上陽子

豆撒く声闇に亡父の昭和かな


以下、「濤濤集」から。

早春の川を見にゆきゆらゆらす　　　大槻玲子

世界遺産恋人たちを容れて春　　　三田陽子

 

新井みゆき・石井浩美・近恵・斎藤雅子・宮本佳世乃 『きざし』

2010年
ふらんす堂

『きざし』は俳句結社「炎環」の若手女性俳人5名の作品、各80句をまとめたアンソロジー。
序文・石寒太。



「雲の白」新井みゆき　（小論：伊藤無迅）

銅像のうつむくまぶた春の雪

そびえ立つパイプオルガン流氷期

腕章の一団静か冴え返る

仮設ステージのプリムラ過密なり

スプーンに掬はれてゐる銀河かな

飴色の石見つけたり冬の果


モノが際立った句ばかり拾ってしまったが、人事や感情を詠んだ句も多い（《雪解川叶ひし夢を忘れけり》等）。上記のモノの句も非情な写生というよりは、それぞれ濃淡を持ちつつもモノを通して出てくる情感が主の印象。
感情がよく伝わるが、伝わりやすい分句が小柄になるということもある。
中で《飴色の石見つけたり冬の果》の「飴色」は、その重さ・甘さの連想が、「冬の果」に「石」を「見つけた」という感情的小世界から、ほんの少し物質界へノイズのようにずれ出し、重石になっている気配がある。《銅像のうつむくまぶた春の雪》の「まぶた」も同様の機能を果たしているか。




「河ふたつ」石井浩美　（小論：市ノ瀬遙）


地下鉄に水の流るる音二月

花の昼孤舟のごときベンチかな

舌先にスプーンまろし梅雨の月

柚子湯して陰の毛どこか頼りなし

初山河夫婦となりて訪ふ生家

おもちや屋の兵隊・戦車溶けし火事


健康的な普通の生活を詠んだというだけのことで終わっていないのは感覚の裏づけによるわずかなずらしが含まれた句で、これらの中では「地下鉄」の「水の流るる音」、「花の昼」で孤絶を和らげられた「孤舟」、「スプーンまろし」の触覚で口中の食べ物のようにイメージがずれた「梅雨の月」などにそうした機微が見やすい。正面きって対峙した写生よりも感覚を通して自然へと開け、安らぎが生まれている。




「大丈夫」近恵　（小論：齋藤朝比古）


いつつより先は数へず春の波

逃げ水の端を見つける踏んづける

花は葉に次の駅まで歩かうか

とろろ擂る大脳の皺伸びるまで

黒々と巨人立ち上がりて驟雨

羊羹に似し真夜中のプールかな

マフラーをぐるぐる巻きにして無敵

とつくりセーター白き成人映画かな


《いつつより先は数へず春の波》等、一見取るに足りないような事柄を詠んだ肩の力の抜けた佳句が印象的だが、その背後には非意味性やシニカルな面白み、また、かけ離れた比喩や見立てによる心の浮き立ちへの反射神経がある。それをこれ見よがしの鈍重なものにしない手さばきが持ち味なので、そこまでの操作が一瞬で出来てしまうタイプの作り手なのだろう。




「奏でるやうに」斎藤雅子　（小論：榎本慶子）


おはじきのひとつひといろ春の星

消しゴムに目鼻描きゐし養花天

風船のこころもとなき糸の端

夏の雨奏でるやうに降り出せり

天狼やこころの底に迷ひ込み


出産・吾子を詠んだ句が基調をなしているので全体にカメラの距離感・価値観が「ヒューマニズム」のスケールにほぼ固定されてしまっており、上記の「おはじきのひとつひといろ」「消しゴムに目鼻描きゐし」などもそういうバイアスをかけて読むと重くなってしまう。このあたりは軽く、明快な句として受け取りたい気がする。




「晴れわたる」宮本佳世乃　（小論：中島憲武）


桜餅ひとりにひとつづつ心臓

夜の秋柱は家を支へけり

夕焼けを壊さぬやうに脱ぎにけり

秋の夜のひらたく人の家にゐる

弁当の本質は肉運動会

土曜日が終はらぬやうに踊りけり

明日より新年山頭火はゐるか

山吹の斜面にひとり残さるる

神さまに顔あり蛙の目借時

ともだちの流れてこないプールかな

白桃の種のまはりをもてあます

流れ星そつと岸辺に打ちあがる

白鳥の羽とつながる糸電話


一句一句に飛躍と断定が仕組まれていて、このアンソロジーの中では最も句を作るということに自覚的なように見えるが、作為的なところがない。単に本人が楽しんでいる・寂しがっている・楽しみを分かとうとしているといった気持ちの弾みが句の中心にあって、その結果、肉の締まった表現になっているのだろうという感じがする。

句を作るというのは自分の思いを一方的に伝えるために言葉を組織するということではなく、まず何より、誰でもない他者としての自分を楽しませ・楽しみ、その結果として、自分としての他者が読者として引き入れられるので、そうした機微自体が、木とか肉とかみたいに投げ出されて句になっている雰囲気が面白い。
この中では技の目立たない句だが《秋の夜のひらたく人の家にゐる》が妙に可笑しい。




※本書は宮本佳世乃さんより寄贈を受けました。記して感謝します。

【雑録】「通りすぎた奴」

今回の記事は、俳句と何も関係がない。


今日、図書館に原稿を持ち込んで校正作業をやり、その帰りの夜道で奇妙な人物に出会った。


眼鏡に坊主頭の男性で、国道の坂下で「ここは何号線ですか」と訊かれ、6号だと答えると、嬉しそうに今度は「ああよかった、福島へ向かうのはどっちですか」という。

男性が向かっていたのは東京方面だったので、逆だと教えると、私と一緒に坂を上りはじめたが、「福島」という訊き方があまりに大雑把なので（ここは茨城県南部である）、一体どこまで行くつもりなのかと訊いたら、なんとこの男性、札幌からここまでずっと徒歩で旅してきており、このまま福島まで本当に歩きとおすつもりらしい。


札幌からスタートして東北地方の日本海側を延々と南下、新潟まで来て懐具合が怪しくなってきたのでそれ以上の南下を諦め、太平洋側へ転進、北関東を横断して（埼玉を通って来たらしい）、ここ茨城県土浦市まで来て反転、これから東北地方の太平洋側を、被災地を目に焼き付けながらずっと北上していくのだという。

札幌で教職に就いていたのだが辞めてしまい、特に旅好きでもなかったのだが思い立って徒歩の旅を始めたとのことで、ここまでヒッチハイクも鉄道も一切なし。
地図も持たずに大まかな見当と表示板だけを頼りに歩いているので、幹線道路から外れることはできない。
昼は暑いので主に夜に移動、安宿に泊ったり、野宿したりで、土浦では銭湯に入れたという。予算は最初に決めた額の枠内で済ませ、途中で増額などはしない。

ケータイで各地の写真を撮り、これは帰ってからブログか何かにまとめるつもりらしい。


ほとんど江戸時代の旅行というか、現代の「奥の細道」というか、よくまあここまで無事で来たものだと思うが、本人は、1ヶ月後には多分青森の実家についているからと、さして気負いもなくて、名前と実家の電話番号を教えてくれた。
「大坊」という珍しい名字だった。歳は42で、私とほぼ一緒。

実家のお母さんはこの旅のことは知っているそうだが、教職を辞めるときも無論のこと、旅に出るときも反対されたという。当たり前である。

国道125号との合流点までともに歩いて、メモ帳を破り、こちらの名前を書いて渡して別れた。ネットで検索すれば当ブログかツイッターにたどり着くはずである。



ブログのタイトルの「通りすぎた奴」というのは眉村卓の短篇ＳＦで、何千階だか何万階だかわからないような超高層ビルが当たり前になった未来世界の話である。

語り手は普通の勤め人で、これが浮浪者じみた風体の奇妙な「旅人」と出会う。
「旅人」はエレベーターを使わず、1階から順に階段でビル世界を最上階まで踏破しようとしているのだという。意味や目的は別にない。

物好きな奴もいるものだと、そのときはそれで別れたが、以後「旅人」の消息がときどき噂で耳に入るようになる。「旅人」は何ヶ月もかけて次第に高層階に登っていき、それにつれて、いつの間にか聖者扱いされるようになる。

そして「旅人」がついに最上階にたどり着いたとき（結末を知りたくない人はこの先飛ばしてください）、奇蹟への期待を膨らませた人々は、彼がただの人として階下へ戻ることを許さず、疑念と殺気で追い詰め、進退きわまった「旅人」は窓の外へ身を投げてしまう。人々は聖者はより高い世界へ行ったのだと感激しあい、語り手も聖者と早いうちに知り合えたことに感動する、と概ねそのような話だった。

奇妙な世界での無意味な行動が引き起こした群衆心理を描いていて、眉村卓の短篇の中でも傑作のひとつだろうと思う。


今日出くわした「大坊」氏はまさかそのようなことにはなるまいが、今後の東北縦断の旅で、一体何を目にすることになるのだろうか。

「円錐」第50号（2011Autemn）

「円錐」第50号は「戦後派俳人の出発と終焉(1)」と「「円錐」50号に寄せて」の特集2本立て。

前者は評論だけではなく、《戦後派と呼ばれる俳人の作品から100句を選出し、毎号にわたり、同人による句評を行う。多様な読解こそが企画の本体であるため、戦後派のベスト100句を決定版として開示しようとする主旨とは一線を画す。100句は、澤好摩同人を中心とする編集部で選出した》（編集部・山田耕司）という企画の第1弾。

毎号5句ずつで、100句完了に5年かかるという、歴史的立ち位置への意識に富んだこの同人誌ならではの遠大な企画で、初回に選ばれたのは《春宵の衣桁に何もなかりけり　清崎敏郎》《いつせいに柱の燃ゆる都かな　三橋敏雄》《本丸に立てば二の丸花の中　上村占魚》《かなしきかな性病院の煙突(けむりだし)　鈴木六林男》《火を投げし如くに雲や朴の花　野見山朱鳥》の5句。


以下、作品から。


兄の駅ははの停車場独活咲きぬ　　　柴勇起男

蛇の衣垂れて生家の消えにけり　　　味元昭次

青松(せいしょう)　　　　横山康夫
緑苔(りょくたい)
ばうばうと鳴(な)る
壜(びん)の口(くち)

春逝くや匙もて均す砂糖壺　　　栗林　浩

発火点となれないあじさいばかり　　　大和まな

幽霊やからりと春の牡蠣フライ　　　山田耕司

冬の海生まれる前に見た光　　　今泉康弘

梅雨晴間背面跳びをする女　　　澤　好摩

黄金の蜥蜴を探す十五の夏　　　佐藤獅子夫



「円錐」創刊20周年同人総会のお知らせも掲載されていた。10月8日（土）の総会だけではなく翌日、シンポジウムもあるらしい。

2011年10月9日（日）
受付＝午後1時、シンポジウム（午後1時半～4時）、祝賀会（午後4時半～7時）
会場＝アルカディア・市ヶ谷（JR中央線・総武線市ヶ谷駅徒歩2分）、シンポジウム・祝賀会とも4F、鳳凰の間
テーマ＝「俳句とメディア」
パネラー＝恩田侑布子・高山れおな・岸本尚毅／司会＝山田耕司
会費／シンポジウムと祝賀会＝10,000円、シンポジウムのみ＝1,000円
希望者により二次会、会費3,000円程度

申込は9月10日までに編集部まで（編集委員＝糸大八・橋本七尾子・山田耕司、編集兼発行所＝澤好摩）。

佐山哲郎句集『娑婆娑婆』

2011年
西田書店


先日、佐山哲郎さんが住職をされている寺に何人かでお邪魔する機会があって、飲み会の席で佐山さんがジブリの話などされていたのを、こちらは何のことやらよくわからないまま聴いていたのだが、いま公開中のジブリ映画『コクリコ坂から』のマンガ原作者が佐山さんであった。

句集が届いたちょっとあとに、竹熊健太郎氏が佐山さんのことを、天才ライターだったとか、超人伝説とかとツイートしているのを見て、その才能の片鱗を知った。

句集としてはこれの前に『じたん』『東京ぱれおろがす』（ともに西田書店）があり、『娑婆娑婆』は第3句集にあたらしい。


《二ン月の荷に根菜とコンサイス》《レプリカの巨鯨春風駘蕩区》《六日はやにつちもさつちもの喇叭》（サッチモがルイ・アームストロングの愛称）《朽ち果てしその蜩の寺を継ぐ》、《風船が廊下の奥に立つてゐた》（これは渡邊白泉句のパロディ）、《逝く春を交尾の人と惜しみける》（これは芭蕉の）、《なせば茄子なせるはなきにしもあらぶ》（ナセルは汎アラブ主義の雄、エジプト大統領）、《洗い髪ゆゑいきしちに火、と叫ぶ》（お七の名が詠み込まれている）と、語呂合わせ、ダジャレ、バレ句、パロディのオンパレードで、知的操作が過ぎるなどとも言われそうだが（私もときどき言われる）、作者にとってはこうした音韻上の連想と時代風俗とが最初から一跨りになった形で発想が出てくるので、これがいわば自然なのだろう。騒然として猥雑な60年代の文人俳句といった趣き。

部立ては春夏秋冬新年の順。



ウーと出てマンボと続く潮干狩

ものの芽に駄目と言はれるまで触る

鳥雲にきみらはお水仕事しに

春孕む袋はポテチ破り割る



青梅雨の砂糖巌のごとくあり

スカートで夫の昼寝をマタイ伝

「マタイ伝」は「跨いでん」の駄洒落だろうが、「マタイ伝」の出だしは「アブラハム、イサクを生み、イサク、ヤコブを生み」とイエスに至るまでの系譜が延々と続く。跨いでしまったこの妻、やがては大変な子を生むことになるのかもしれない。夫と無関係に。


劣化したブラジャーを干す薄暑かな

いざ冷やし中華思想をひもとかむ

かつてなぜ夏以外には冷やし中華が食べられないのかという疑問に端を発した、山下洋輔、筒井康隆等による「全冷中」というムーヴメントがあって、その狂瀾怒涛の悪ふざけの模様は山下洋輔『ピアノ弾きよじれ旅』『ピアノ弾き翔んだ』などに詳しいのだが、その中に冷やし中華を「思想」として読み解こうとする件りもあったななどと思い出す。


老いらくの不意に草いきれの真中

蜜豆をちいママと喰む黙(もだ)の路地

アメ横に香水を買ふ薄明かり

博打場の埴谷吉本苔の花

吉本・埴谷論争などというよくわからないものも80年代にあった。


ホテル・ニュー越谷あたり大夕立

これ、スネークマン・ショーのギャグを踏まえたものだろうか。こちらの動画の後半と、こちらで聴ける。



地球では七夕と呼ぶ水溜り

昼の尻夜の臍らの残暑かな

花野にて瞑る癖さういへば癖

秋薔薇あらあたし、てな顔つきで

月光の腑に落ちてゆく固さかな

人は塵月は巨大な石である


冬眠のひとりはさつきまで鯨

ぢつと見てゐる大小の雪女

焚火から離れて薄くなりゆけり



思春期ののつぴきならぬ獅子頭

線路沿い逆さ水母の御慶かな

むすめふさほせ一閃の老婦人

「む・す・め・ふ・さ・ほ・せ」は百人一首のうち、最初の一音で取り札が確定できる歌。

ほかに父母を詠んだ《大地・母・神・薄氷の土饅頭》《薄暗き父山焼の裔として》などの沈潜も印象的。




※本書は著者より寄贈を受けました。記して感謝します。