閑中俳句日記（別館） －関悦史－

水内慶太句集 『月の匣』

角川書店
2002年

　上田五千石に師事し、現在は中原道夫に師事している著者の、1985年から2000年までの句を収めた第一句集で中原道夫の序文がある。師二人の名が全てを語っている、レトリックの芸と明快な叙情の句群。

　　

賛入れてより白扇にうらおもて

天牛や琥珀のいろに川暮れて

生麦酒乾してジョッキの重くなる

　これは新聞の時評か何かで見た記憶がある。修辞・発見・実感の一体化した句。

　　

かんからに蹴り傷ありぬ蚊喰鳥

水底に木の実溜りといふがあり

トロ箱の鮟鱇四角に収まりぬ

詩片捨つ覚悟も習ふ春火鉢

忌にありて旅を企む秋の蝉

黙考の白息むしろ太きこと

残像のごと母おはす炉辺の椅子

寒燈のしかもまばらを家郷とふ

なまこ噛む白磁の翳を白く置き

白露やこつと消えたる空の碧

　「五千石先生急逝の報に　三句」の前書きのある一句。これに「生前と死後のあはひの月蝕む」「どつと日の痩せたる名ごり簾かな」が続く。

　　

穴を出て蜥蜴しばらく魚のかほ

新蕎麦に月を落として呉れぬかと

　これも序文でも時評でも取り上げられていた。句集を代表する鮮やかな句の一つ。

　　

秋天に煙突引つ張られてをりぬ

芋の葉に日の傍系として露は

龍淵に潜みしのちの水位なり

　　母の忌の近づく
小春とは母訪ねくる日を言はむ

かけ蕎麦にこがらしといふ薬味など

海の縁側さくら貝さくら貝

師系とはすなはち詩系接木せる

恋猫のこゑ猫ばなれしてきたる

清水湧く星の生死に拘はらず

金魚玉日の七彩を蓄ふる

深窓といふが螢の籠にあり

あめんぼにいつそ古鏡を磨かせむ

枇杷の種磁力隠してゐはせぬか

厚揚げに待たれてゐたる帰省かな

白砂青松冬ざれの景の中

　　

水内慶太…1943年北京生まれ。「銀化」同人。

岡井省二句集 『鯨と犀』

富士見書房
1997年

　岡井省二の第９句集。
　以前とりあげた『大日』のふたつ前にあたり、つまり最後から三番目の句集である。

　400句足らずの句集だが、この時期よほど気力が充実していたのか、佳句を引き始めたら際限がなくなった。

　まず劇場公演か芝居小屋よろしく「前口上」がつく。

　　　前口上

密教的俳諧展開
俳諧的密教展開
宇宙の胎内化
生命誕生記憶の喚起形象化
精神の物質化
アニミズム、エロチシズム劇場

　暗黒舞踏のチラシのような怪しさだが、作者が何を読み取ってほしいのかが、これでもかとばかりはっきりと念押しされていて、中身についてもこれ以上鑑賞文の必要なところは特にない気さえする。
　言説（ディスクール）性が明確になればその分テクストとしての多義性やら豊かさは犠牲になりそうなものだが、そうならないのが面白いところ。
　　

えゝ五體してをる峯の櫻かな

　冒頭からセクハラまがいの眼差しで桜を性愛の場に引きずり込んでしまう。いきなり美しい肉体に変相させられた桜の困惑がおかしく、前口上にあった「俳諧」と「密教」の重なり合いの見本のような句。
　　

鳳蝶のいろうてゐたる密寺かな

　「いらう」は関西方言で「いじる・弄ぶ」の意味らしい。アゲハはよく死者の霊の象徴として使われるが、他界から見れば、ことごとしくあの世この世の秩序を荘厳してみせる密教寺院も物質で出来ているかりそめのものには違いないので、これは少しちょっかいを出してみたくもなろう。
　　

さくら咲き河馬がおからを食べてをる

臥てあたま横にして見るさくらかな

烏貝鼾となつてゐたりけり

　　　七月三日　加藤楸邨逝く
炎天がすは梟として存す

　岡井省二にとって師の楸邨は個の激情たる「怒濤」ではなく、あくまでも「ふくろふに真紅の手毬つかれをり」の物質的因果律を軽々と超えた妙境の俳人としてあったらしい。
　　

甜瓜（まくはうり）二箇縦におき歸依したり

　二箇縦にとなると甜瓜があたかも精巣か卵巣のようでもある。無個体的な繁茂・転生をこととする植物がいきなり、仏像とも生殖器ともつかぬ玄妙な性愛的・動物的様相を示す。これは帰依せざるを得まい。「縦におかれ」ではなく「おき」なので、語り手が自分でその相を引きずり出しているわけだが、この強引のおかしみが岡井省二ならでは。
　　

人間に鳴き烟りには鳧鳴かず

らんちうのなほ凸凹（でこぼこ）と睦めるや

さねかづらちよつとしごいてみませんか

梟の喰ひ残したる白鼠

　「白鼠」が「鼠かな」であればおよそ句にならない。「白」の神性が重要なのだが、それがまた食い残されて死穢となり、腹の中まで開け広げて横たわることで宇宙的秩序のなかに穏やかに場を占めることになるのである。個としての白鼠にとってはおよそ迷惑な話かもしれないのだが。
　　

つつじ咲き巨頭鯨と灣うごく

　つつじと照応しつつ地形までが鯨ともどもゆったりと非物質的にゆらぎはじめる生命・非生命の境を越えた幸福感がすばらしい。
　　

鯛の鯛夏の遍路となりゆけり
　　　　　　　　　　　　註　鯛の鯛は、鯛の骨。鯛の形をなす。その家紋などあり

　俳句の解説に句と同内容の写真や映像をつけるとまずろくなことにならないのだが（聴覚映像（シニフィアン）の組織体としての俳句を、実際の映像が破壊してしまうからである。ＮＨＫの俳句番組などで時々見かける）、確固としてこの世に実在するにも関わらずあまり馴染みのない物件なので「鯛の鯛」の写真をつける。主に胸鰭を動かすのに使う骨らしく、鯛のなかからまた同型の鯛が出てくるというフラクタルじみた面白さに惹かれたか、省二には他にも「鯛の鯛」の句を幾つか作っている。

 

芭蕉の花めくれ落ちたる水の上

　このしたたるような色香と端正さのあっさりとした実現も掬すべき。美辞や思い入れで句を成らせようとする向きには良薬かもしれない。
　　

秋や豈天井に狒々ぶらさがり

たましひがからだのまなこ鯨見る

　いわゆる“心眼”を詠んだ句。この後「まなこ使はずよく見えて冬の山」というのもある。
　　

みみづくや湯呑の中に京の街

ふじつぼでだしをとつたる夏の暮

吉野にて臙脂さしたる鵙の贄

ばいの身のこりと天地泥くさき

神曲に髭ふれて猫はらみけり

兼好忌ここから先は蛭の降る

讃岐にて無限に蝦蛄をむいてをる

六月のさくらの幹の赤い脂（やに）

あぢさゐの色をあつめて虚空とす

夏潮に鯨きてをりデスマスク

空と海のどこみまはすや桃の皮

月光が只今（しこん）お好み燒きである

くさびらに巴の太鼓打たれける

まぐはひは神ぞよろこぶ朱欒かな

　巻末には、あとがきや自跋の代わりに「後口上」というのが付く。

　　　後口上

一即一切
一切即一
刹那永劫
永劫刹那
肉親証三昧
萬物照應劇場

　この劇場性へのこだわりは、単にこの一巻が己が主宰する場であるという宣言であるというに留まらず、ここに登場する鯨、梟、鯛の鯛、くさびら（きのこ）、甜瓜等々動植物一切が俳優であるとの謂ではないかと思われる。俳優は古くは「わざおき」と読み、「面白おかしい技を演じて、歌い舞い、神や人の心を和らげ楽しませること。また、それを行う人」（大辞林）を指した。俳優たる万物に対し、省二は演出家として振舞っている。省二の己が演出ぶりに対する自負が窺える。

江里昭彦句集 『ロマンチック・ラブ・イデオロギー』

弘栄堂書店
1991年

　江里昭彦氏は最近ウェブマガジン「―俳句空間―豈weekly」にもお書きになるようになって久々に論客ぶりの一端を見せ、20歳近く年下の私などは幻の俳人の生存が確認されたというに近い感慨を持った。

　『ロマンチック・ラブ・イデオロギー』は『ラディカル・マザー・コンプレックス』に続く第2句集で、この「世紀末」の句集が未だに最新句集であるらしい（コメントで知らされたがこの後2002年7月に砂子屋書房から『クローン羊のしずかな瞳』が出ているとのことだった）。バブルが弾ける少し前の頃の刊行だ。

　林あまり『最後から二番目のキッス』から採られた「花びらを持つ者どうしの性愛も春のさびしき華やぎのなか」一首を巻頭のエピグラムに据え、性愛と死と政治的時代相をおよそリアリズムと無縁の言葉に組織だてている。
　各章の章題がまた凝っていて、凝りすぎの故に目次の前に「詩ではありません／目次です」とわざわざ一頁を使って断り書きがなされている（引用句の前にある「ジャニス・ジョプリンの…」以下が全部、句に対する前書きではなく各章の章題である）。
　　

　　　　　　　　　　ジャニス・ジョプリンの「サマー・タイム」を聴きながら

身の穴をゆるめて月のひかり浴び

船は沈みぬ今日はふしだら宥される

　　　　　　　　　　〈一九六八〉

富士はいつも富士削りとる風のなか

睡り待つ頭上に星の錘かな

　　　　　　　　　　日本人異聞

沖に湧く革命歌　誰が腹話術

　　　　　　　　　　メメント・モリ

桃で掌をしたたか濡らす幸彦忌

 「おおぞらに孔雀錆びつく昭彦忌」とまず自分を死なせてしまった句を皮切りに、「恒行忌薄がなぶる能舞台」（大井恒行）、「ちづこ忌に購（か）う七色の薔薇の喉」（上野ちづこ＝社会学者上野千鶴子、かつて江里昭彦の俳句仲間だった）と存命中の友人知己に片端から生前葬を振舞ってしまった章。攝津幸彦だけは既に本当に亡くなった。
　生前にその忌日の句を作るという方法、案外批評として一定の有効性を持つものなのではないか。死んだ途端に省みられなく（であろう）俳人は対象に出来ないからである。
　　

　　　　　　　　　　ああ、あなたが住む街にふりそそぐ光というはるかな液体

飲食（おんじき）やしずかに腸（わた）の彩かわる

　　　　　　　　　　楽器

腰砕けしジョーカーなれば捨つるなり

　刃先が自分へも向いた、諸刃の剣のような句か。
　哄笑をもってオールマイティーの位につくジョーカーも、腰砕けになってしまっては無様なばかり。地上を離れ宙に浮いて見せる作りの句は、日常レベルの感慨や私情のべたつきを濾過しつくさなければならない。
　　

　　　　　　　　　　聖カラヴァッジョ

情交の翼うわずる天使たち

自瀆後のわが夢なべて外典聖書（アポクリファ）

　　　　　　　　　　チープ・イミテイション・ゴールド

聖家族乗せ観覧車錆びにけり

夕焼や空のどこかに挽肉機

黄泉にて記憶の眼球（めだま）取り替うる尼僧たち

　　　　　　　　　　小さき深度（デプス）

児があらばぽぽと飲まさんうしのちち

　望郷の章。「片脚は他郷にかかる寒の虹」といった句もある。
　　

　　　　　　　　　　去年、エルサルヴァドルで

直立の傘が監（み）てゐるひと殺し

グァテマラの人骨　霧の急移動

轢死あり焼死ある日の静物（スティル・ライフ）

中天（なかぞら）の巨人懸垂もう止めよ

 「中天」の句、個別には知っていたのだが、句集を通読するまで中米の独裁政権による過酷な人権侵害を扱った章に編入されているとは知らなかった。句の色彩が相当に変わる。
　　

　　　　　　　　　　コルタサルが死んだ年に

正体不明者（デスコノシドス）と行方不明者（デサパレシドス）の東京や

やんわりと月が見てゐる歯の治療

悪霊を背負う独りの花見かな

　コルタサルはアルゼンチンの大作家。悪夢的強迫的恐怖を完璧な短篇に結晶させる一方、長篇『石蹴り遊び』では普通に読み通すのと別に、作者の指定に従って各章を行きつ戻りつして読むと別なテクストになるという、実験的にしてしかも堂々たる古典名作の風格を備えた小説を書いた。「やんわりと～」の句もコルタサルという光源を得るとうっすらと恐怖を帯びる。
　この句集に収められた作品が書かれていたであろう80年代にはラテンアメリカ文学のブームもあり、書店には普通にコルタサルの新刊が配本されていた。大不況と市場原理主義を経た現在から見ると、生身の作者だけでなく、作品までもがこの世から吹き払われたような気がしないでもない。
　なお「正体不明者～」も当時と今とではかなり見え方が変わってしまった句であろう。80年代は現代思想ブームの時期でもあり、記号論を援用した都市論・東京論の類も百花斉放の様を見せていた。当時都市とは魅惑の対象であったのだ。
　　

　　　　　　　　　　泣かないのか？　泣かないのか〈一九八四年〉のために？

男ふたり海市見てきて湯にひたる

　ジョージ・オーウェルの未来小説『1984年』もその年の到来に合わせて映画化されていたのだった。『1984年』の世界では個人が自分の考えをノートに記録することは禁じられており、主人公は恋人ともども逮捕され、拷問・洗脳によって党への愛情を植えつけられた末処刑される。
　当時は全体主義的ディストピアの見本・ソ連がまだ健在だった。
　　

　　　　　　　　　　愛国より愛液

抱きあってふたりがながすみず違う

　　　　　　　　　　六道夢吹雪

禽獣の餌（え）となる婦（おんな）涼みをり

生け捕りの少年を飼う金屏風

　　　　　　　　　　第八の欠落を含む十の哀歌

みずうみにみずこみどりごみどりの瞳（め）

　　　　　　　　　　末期のメニュー

首吊りにみとれてガムを踏んじゃった

共食いを星がはじめる日本海

首出して夫婦雪夜を眠りをり

　　　　　　　　　　こんなにまばゆいのに、わたしは夏を去らねばならぬ

つかのまのピエタなりけり夏の雲

　　　　　　　　　　抱いて秋風、脱がせて深雪

離宮の砂に鼻血をこぼしくくと笑う

　　　　　　　　　　夢十態　あるいは夢魔のカードのまじったババぬき遊び

腹這いて虹を咥える沙弥もあり

　　　　　　　　　　どろなわ世紀末

月光はあまねし家庭内離婚

　　　　　　　　　　過ぎゆく時への献歌

盛装し下着はつけず観る桜

　　　　　　　　　　芙蓉家族

頭（ず）に昆虫（むし）が棲むがに父の遠目癖

　　　　　　　　　　ヴィクター・ラズロの「ロング・ディスタンス」を聴きながら

抱擁の全重量のつちふまず
　　

　全体を通読してみて思いのほか時代の古びは感じなかったが、現在とは切れた、俳句表現の進化の中でどこに位置するのかよくわからなくなったエアポケット的な生物の化石のような気配もある。いずれにせよ句を作る者としては踏まえておかなければならない或る達成であろう。でないと知らずに似たことをやりかねない。
　　

江里昭彦…1950年山口県生まれ。1970年京大俳句会入会。80年「京大俳句」編集長（83年の終刊まで）。その後同人誌「日曜日」「未定」等に参加。

西村我尼吾 『西村我尼吾句集』

芸林書房
2002年

　著者は元通産官僚。職務のため世界各国に赴き、その見聞を句にした。第一句集のタイトルが『官僚』という。こういう社会的立場の作者は句と生活を截然と分けるのが普通で、じかに句材にしているのが珍しい。見所は素材であり、ことに海外詠である。

無花果をゆつくりと割る耳たぶよ

月光にラムネのあわを積み上げよ

ランドセル真赤や冬の日本海

法皇を天より打てりロシアの雪

　キリスト教もカトリックとプロテスタントしかないわけではなく、東欧以東は正教会系が主、ロシアはロシア正教会となる。西の合理・開明・人間中心主義を、東の底知れぬ奥深さを持つ闇と自然が出迎える。日本からは窺いにくいキリスト教圏同士での相克と混濁を見せ、文明批評性を孕んだ句。
　

凩や韓廃帝のキャデラック

酒で磨く康煕の壺に初景色

息白く化石の象の進化の前

　巨大なもの、豪奢なもの、歴史を背負ったものを、浸透も観入もせず目の前に置かれたという位置関係のままざっくりと素朴に詠む。
　金子兜太の解説によると、作者は高柳重信の50句競作に誘われて作品を見せた際、「お前は詠うものを持っていない」と酷評されたという。作者の『官僚』あとがきには、「自分を愛してくれた」「幽明境を異にする人々一体感ともいうべきもの」が自分の俳句であるとも記されているらしい。重信のような敗残意識、自意識は無論なく、目に映ったままに世界を再現する。他界への越境がそもそも問題にならない（一体なのだから）からだが、この安定はイメージの明確さと外面止まりに終わる危険を併せ持つ両刃の剣でもある。
　素材との関係ではなく、何を見るかという素材の選択自体がアルファにしてオメガといった造り方であり、このあり方が『官僚』の大部分を占める海外詠に威力を振るう。

　　　　　　　　　　ミャンマー
鎗上げるごと夕焼けのパゴダの金

涼風に押されて祈る楽しさよ

忽然と仏陀の影の冷気の中

　　　　　　　　　　タイ・ラオス
泥の川路肩に迫り午睡の街

スコールに露店の傘の色消ゆる

椰子の実のころがり続く石畳

　　　　　　　　　　フィリッピン
溝のなきスペアタイヤよ鳥渡る

　　　　　　　　　　インドネシア
湧水に老婆洗へり無き足を

鶏が住み人住む遺跡バリの夏

　　　　　　　　　　ブルネイ
ジャングルの奥まで草を刈り進む

　　　　　　　　　　カナダ
万緑の巨木を倒すインディアン

　　　　　　　　　　アジアを駈ける
秋深し壁の中にも道続く

夜濯ぎや白煙世界鳥も無し

流木の蛇泳ぐごとメコン行く

ラオス暮れタイ夕焼くるメコンかな
　　

　ここから『官僚』以後の作品となり、作者が移り住んだ愛媛の風土、また近代日本を築いた明治人たちの遺功の前に佇む句が増える。

暮れなづむ森の奥より蛍の目

三千の鬼籍を秋の風守る

風光る住友家法廃嫡あり

早春の句座に端座の幻ぞ

貫太郎ミミズを踏んでしまひけり

　これは東日本在住の人間にはほとんどわからぬ句ではないか。
　「かんたろう」は四国・九州を中心に分布するシーボルトミミズのことである。フトミミズ科フトミミズ属に属する大型のミミズで、全身真っ青、大きなものは太さ2センチ近く、体長40センチにも及ぶという怪物である。通常のミミズを想像してはならない。
　　

日脚伸ぶごと左遷との報至る

　　　　　　　　　　中華序曲
桃花江豊かな女体梅雨に濡れ

毛の墓虚ろの雨や桃の花
　　

　この句集は数年前本人にお会いした際、直接いただいた。
　文庫版の薄い選集なので会場で名刺代わりに配るには最適だったようだが、版元の芸林書房が惜しいことにいつの間にか倒産したらしく見かけなくなってしまった。この芸林21世紀文庫、他にも鈴木六林男、佐藤鬼房、眞鍋呉夫、能村登四郎などの句集も出してくれていたのだが。
　西村氏は芝不器男俳句新人賞等を立ち上げ、運営している中心人物である。私にとっては俳句上の恩義のある人である。別れ際に、改札の前で「エエ句作れよ！」と大声で励まされた。
　　

西村我尼吾…1952年大阪府生まれ。山口青邨に師事。東大学生俳句会「原生林」編集長。東大ホトトギス会幹事。1990年有馬朗人主宰「天為」創刊参加、同人。1998年句集『官僚』（深夜叢書社）。1999年「松山宣言」起草に参画。共訳監修。2000年「正岡子規国際俳句賞」、2002年「21世紀えひめ俳句賞」、「芝不器男俳句新人賞」の創設に参画。各賞選考委員会参与。