閑中俳句日記（別館） －関悦史－

高橋修宏句集 『蜜楼』

草子舎
2008年

　これはこの夏刊行された高橋修宏氏の第２句集。
　面識はないのだが、作者からお贈りいただいた。

　高橋氏は鈴木六林男に師事しており、いわゆる花鳥諷詠やリアリズムに収まる作風ではなく、戦争や国家に絡んだ観念的な句が多い。
　

陽炎の高さに少女歌劇団

苜蓿踏みし者より兵となり

相続人みな立ち上がる月見草

林檎から原理が洩れてしまいけり

鳥兜引けば都の傾ぎけり

ちちろ鳴く闇に天皇機関説

なめくじら暗黒大陸かもしれぬ

蜂の巣に眠るマルキ・ド・サドの昼

月光の生れつづける挽肉器

情報を喰らい尽くして月夜茸

権力のしずかに育つ露の玉

笹子鳴くほかは倒壊音ばかり

鬼灯という劇場に迷いけり

君がため水澄む夜の便器かな

綾取りの暗黒となる秋の暮

天上の傷まぎれこむ春の雪

崩れゆく螢まみれの摩天楼

回天の来る炎天の奈落より

戦前へ揺らいで沈む心太

月の出の少年眠る棘の中

降る雪を聖餐として戦後かな

地球より出る細胞の鬨の声

　この最後の一句は作者の従来の世界からやや異質で、これが一番印象深い。ここから新しい方向が開けるのかもしれない。
　作者は1955年生まれ。戦争経験はないはずで、だからこそ戦争や国家をここまで観念化して詠むことが出来るのだろう。この句集にはそうした題材・方法の面白さと難しさ、その両方があらわになっている。

　オビの推薦文は宗田安正氏がつけている。
　「高橋修宏の俳句を一言でいえば、現実と信じられている凡ゆる現象や事象――世界をキーワード化、より確かな内面の時空間に転移する。そこでは、少女歌劇団も、蝶も、国家も、アジアも、黄泉も、ヒポクラテスも、先祖の蓄えてきた記憶も、同時に存在する。あの九・一一の高層ビルさえも、みずから言うように甘い蜜の楼閣になって崩れてゆく。ここには、最も尖鋭な表現が、紛れもない俳句形式として展開しているのだ。」

角川春樹 『男たちのブルース』

思潮社
2008年

　表題の「男たち」とは去年亡くなった俳人の秋山巳之流、その秋山が編集担当者だった作家中上健次という２人の死者を指し、冒頭に「秋山巳之流死す」の前書きのある「男たちのブルース俺は此処にゐる」が据えられている。
　角川春樹は2005年から「俳句」の名称を捨てて「魂の一行詩」を提唱しており、有季にはこだわっていない。本書にも「句集」の文字はない。
　

尿袋（しとぶくろ）提げて銀河の人となる

二丁目に健次と巳之流のゐる霜夜

いづれゆく枯野の沖に光あり

枯葉舞ふ彼方に父の椅子がある

千枚漬紙漉（す）くほどの雪降れり

屯（たむろ）するスロットマシーンの赤い冬

コインロッカー北風（きた）吹く夜となりにけり

叛逆の十七文字や天の鷹

止り木の健次と秋を惜しみけり

生みたての玉子を買ひに陛下の日

ポインセチア母の視線の中に置く

銀漢の辺境にゐて年を越す

ニューヨーク時間の亀に鳴かれけり

警官がサックスを吹く建国日

春泥（しゅんでい）の夜はブルマンを挽きにけり

チェロ寝かせある朧夜の地下のＢＡＲ

モディリアーニの少女が雨の薔薇を剪（き）る

花あれば花の吹雪のなかに父

　これは企業家・俳人・国文学者として立ちはだかった父・源義の「花あれば西行の日とおもふべし」を踏まえた句。
　

海へ出る非常扉につばめ来る

退屈な会長室の梅雨鯰

梅雨の夜のコインロッカー発光す

ジュークボックスの中は真つ赤なサマータイム

いくたびも母を泣かせて蝉しぐれ
　

　対象への独自の把握を見せた句は少なく、都市生活の叙景の句に印象的なものが多い。
　「なぜ生まれ何処（どこ）へ還るか冬銀河」「詩のつばさ飢餓海峡を越ゆるべし」「餅焼くや寂しきものを人といふ」など、人間探求派、ひいては短歌への傾斜を孕み、作者が過剰なものを抱え込んだ人なのでその「念力」で押し切っているが、これは基底材としての俳句形式の虐使・軽視と紙一重となり、根底からの非力へと転落しかねない。危ういが凡百の伝統句にない熱量があることも確かで、それだけは毀誉褒貶かまびすしいこの作者の死後にも虚空に放散され続けることに、おそらくなる。
　

角川春樹…1942年1月8日生まれ。角川書店元社長。俳人としては『花咲爺』で第24回蛇笏賞、『信長の首』 で芸術選奨文部大臣新人賞・俳人協会新人賞、『流され王』で読売文学賞受賞。父・角川源義が創刊し、母・照子が引き継いでいた俳句雑誌「河」を2006年から継承・刊行。

澁谷道 『現代俳句文庫16 澁谷道句集』

ふらんす堂
1994年

　しばらく更新が滞ったが、もう一冊手元の澁谷道句集から抜粋する。
　出てすぐの頃に都内の書店でたまたま手に取り、清新で中身の詰まった幻想性に惹かれて読みふけり、そのまま直ちに買って帰った句集だった。
　著者については名前も知らなかった。

　『嬰』『藤』『桜騒』『縷紅集』『紫薇』『素馨集』の当時の既刊５句集からの抄出を収め、解説は三橋鷹女と金子兜太が寄せている。
　　

踏み咲きし茸の朱をのがれ来る

馬駈けて菜の花の黄を引伸ばす

炎昼の馬に向いて梳る

炎天へ鉄のベンチを引きずり来る

母逝きて夜の石橋すべて石

枯野往診星等率き連れ魔女めきて

城登りつめ逢う武者と秋風と

あつまりて像歪めあふ銀器の秋

枯蔓を引けば鐵鎖となりにけり

春の塔とぶハンカチは私の皮膚

透きとほる熟柿よ墓は奈良全土

ひきしほに二月の景色また痩せる

革椅子にゐてかなかなの一度きり

鳥に死も鳥籠もなき月夜かな

シャボン玉なかの歯車いそがしく

牡蠣殻のように椅子積む餐のあと

サフランに埋もれし父という廃駅

さるすべり亡母と亡父逢う嫉まし

花屋にて遠き河骨を想いおり

寒紅濃く半裸半跏の奈良へゆく

鴨よりも暗くたゆたうよ撞球（たまつき）

触れがたしげんげ田に寝る四童女

古事記よみおり露飴の透明度

果実断面図譜ぶきみなりまどのゆき

　「ぶきみ」な果実断面のマニエリスムと清新な「まどのゆき」との取り合わせの句。「まどの」で語り手の生身が室内にあり、いま図譜を繰っていることがわかる。
　　

あわせ鏡のはるか奥から奥から桔梗

　合わせ鏡や三面鏡は幻想的な作風の作者に偏愛を呼び、それだけに陳腐化しやすい素材。「奥から奥から」の反覆の湧出感でそれを免れた。「桔梗」も案外動かず、他の花に換えがたい。
　

ひとしれず敏捷ならむ寒卵

夕焼のうつせみと蝉相識らず

蠟の炎（ほ）のすっくとたちて素足なる

北京秋天刺繍のくつにはきかえて

物蔭も大笑面もあきのかぜ

　大笑面は十一面観音の後頭部に刻まれた仏面。秋の風が、この世の見えない面をもさわりつくしてゆく。

澁谷道句集 『蘡（えび）』

2008年
角川書店

　別に意図しているわけではないのだが、女性俳人が続く。

　今回は澁谷道の新刊『蘡（えび）』、「平成十三年後半から十六年までの三百二十句をまとめた」第十句集にあたる。

　あからさまに超現実的な景を詠んでいるわけではないにもかかわらず香気に富んだ高雅な虚空性が漂い、透明な鉱物の結晶のようなエロティックさが現れるのが特長。
　

ひえびえと鎧うてすわる鏡餅

雲の辺に唐土の鳥や薺（なづな）粥

　七草粥の七草を刻むときの囃し歌「七草なずな　唐土の鳥が、日本の土地に、渡らぬ先に云々」を踏まえている。渡らぬ先にと歌われる唐土の鳥がすでに少しのぞいている。
　

聖書一冊雪のホテルのひきだしに

飴切包丁乾ける音に春を聴く

さくら咲き脳はまだらに照り翳る

白壁と風の桜と揉み合へる

伊吹山うすあをく聳（た）ちころもがへ

秋風やくびに静脈（あをすぢ）泛く栗毛

峰越えの汗の韋駄天それが祖父

　これは「百年の昔祖父盛孝とえにしありし／京・久多（くた）を訪うて」の前書きのある十句連作の中の一句。
　

痩せながら怒る蝮や瓶を噛み

苦瓜のさはやかにしていくさ憂し

にがき秋なり帚星塵ひからせ

富みながら嘆くひと居て篝火草

篝火草尻端折（しりはしょり）つて知つてるかい

　「篝火草」はシクラメンのこと。

　

万華鏡のなかで暴れる花ざかり

コリーきて未央柳の蘂似合ふ

　猫ではなく犬の人だったかと思う。「未央柳（びょうやなぎ）」は柳ではなく鮮やかな黄色い五弁の花。それを鼻筋の通った洋犬に取り合わせた句で、「賢そう」だの「素直そう」だのべたべた褒めなくともこれで情意は通じる。
　

白髪は涼し青年に囲まれ

炎帝は独りジャングル・ジムであそぶ

理趣経のきこえてきたる蝉しぐれ

　「理趣経」は真言宗で読誦される、性行為までをも大胆に肯定した経典。蝉しぐれの粘った淫猥さを言いとめるのに、この手があったか。
　

凌霄花肌をあらはに無邪気なひと

重なりつ色まじはらで揚花火

　目の利いた写生句としても読めるが、この直前に「亡き末弟盛昭へ」の前書きのある「花咲けば竹枯るるとや遠花火」が並ぶ。死者への思いを含む句。
　

傷負へる悍馬にも似て花火の夜

　下五、「夜の花火」であれば平板な写生に終わるが、「花火の夜」で時空を孕んだ。夜空と夜という時間全体が「傷負へる悍馬」の面影の、気高さ、痛切さを負う。
　

ふよらふよら腑に落つ桃のゼリーかな

　「ふよらふよら」の奇妙なオノマトペもさることながら「腑に落ちる」という自動化した言い方（俗に落ちやすい）をあえて用いたことで、桃のゼリーという存在の奇妙さ、それへの得心・肯定が同時にあらわされている。
　

滑走路まもる無数の秋灯

　「まもる」が軽い戦慄を呼ぶ。何ものにまもられているのか。
　

をみなとて空山幽谷ふところ手

　性別も老若も生死も超えた凛とした立ち姿。それらの差異を無化しているのではなく併せ持ってアンドロギュヌス的な混沌を体現しつつ細みに至る。
　

囀りを真似しそこねてまた独り

国破れず山河くづれて雛おはす

紫薔薇（マダム・ヴィオレ）棘の間合ひをはかりをり

うすぎぬの胸に当て消すハンド・ベル

椋鳥（むく）大群その黒ヴェール纏ひたし
　

　表題『蘡』の見慣れぬ文字とのなれそめ（なれそめという語が相応しく思える）が、あとがきに書かれている。

　文字を覚え始めた小学生の道に、母が頻りになぞなぞを仕掛けてくる。「弱い魚はなんでしょう」「春咲く花の木なにかしら」。
　そうした中「二階の下に女のひとがいて、そばに木があるの。何の木でしょうか」といって教えられたのが「櫻」の文字だった。突如あらわれた満開の桜に美しく映える女人のイメージとともに「事物と文字の神秘ともいえるかかわりが無意識のうちに」道の心に刻まれた。

　この字の旁「嬰」は貝をつらねた女人の首飾り、転じてその胸に抱くみどり児を指すという。「神秘の感じはこの文字から古代の匂いを嗅ぎとったからでしょうか」。
　草冠の「蘡」は、山に生える蔓だちの葡萄を指すとのこと。
　

澁谷道…大正15（1926）年、京都市生まれ。平畑静塔に精神神経科学と俳句を師事。連句を橋閒石に師事。昭和58年第18回海程賞。昭和59年第31回現代俳句協会賞。「海程」「紫薇」所属。

柿本多映句集 『粛祭』

思潮社
2004年

　同じ俳人の三連続になるが、柿本多映の『粛祭』が手に入った。前出の『花石』『白體』に続く第5句集となり、この間に作者は癌を患い、何人もの先達を失っている。

　「揚羽」や身体の部位をはじめとする限られたモチーフへの偏愛を手がかりに、遠い隔絶したものとしてではなく身ほとりに地続きのものとして、しかも驚異性を失わないままに他界を組織立てていく作風は変わらないが、前句集に比べて全体に闊達さが増した印象を受ける。
　

黙読へ白朝顔の揺れどほし

居ながらに骨は減りつつ新牛蒡

青鷺は右脳にたまる鳥である

身の端に首はありけり冬紅葉

真葛原ことりと人を通しけり

ゆくゆくは凭れてみたし霜柱

蟻の巣に水入れてゆく他人かな

花野から大きな耳の垂れてくる

前へ前へと踊りつづけて山や川

十二月八日を過ぎて河豚を食ふ

人が人を拝んでゐたる秋の暮

老人を洗う銀河を見渡して

コンパスを回せば国旗また国旗

　これはやや珍しい素材。無意識の運動が思いがけずも象徴への通路を開いてしまう機微に触れている。戦死者への思いも潜んでいるか。
　

白襖倒れてみれば埃かな

　精神と物質との間に生じる乾いた諧謔の劇。
　

乱反射ゾーンへ入る黒揚羽

嚏して瓜実顔の通りけり

馬を見よ炎暑の馬の影を見よ
　

　以下の4句は「入院八句」の連作の中から。

手術始まる蒼馬に月を奉り

鳥兜その紫をわたくしす

噴門をがつんごつんと苺が落ちる

癌病棟月下に橋があるにはある

　「蒼馬に月」、手術前は確かにそんな印象があったと思わせられる。「月に蒼馬」を奉るのではないことに注意。この蒼馬は天体より上位にある。
　「あるにはある」の肉体苦のなかの正気ぶりに、やりきれなさと逞しさが同時に見える。
　

岸までは聞える蝶の翅づかひ

雪月花ときに魚焼く煙かな

月の出の一本道は立ちあがる

いきものが影生む春の汀かな

火の因は灰の中なる黒揚羽

風信子机上に水の滲み出て

　「風信子」はヒヤシンスのこと。
　

宗祇より漂着したるかまどうま

兜子閒石耕衣鬼房敏雄留守

　順番に赤尾兜子（1925 - 1981年）、橋閒石（1903 - 1992年）、永田耕衣（1900 - 1997年）、佐藤鬼房（1919 - 2002年）、三橋敏雄（1920 - 2001年）を指す。いずれも現代俳句に大きな足跡を残した。
　

雪降れり我が生誕のにぎはひに

柿本多映句集 『白體』

花神社
1998年

　前回の『花石』に続いて柿本多映をもう1冊。
　第4句集『白體』は、『花石』以後の約3年から287句を収録している。
　

相聞の椿を殺む机上かな

兄おとと青野に机毀ちけり

鍵盤を青大将が渉るなり

ガス漏れの予感本日星祭

凩や殯の媛の叫びつつ

　「殯」は「もがり」と読む。
　古代日本で主に仏教伝来以前まで行われていた葬儀儀礼で、本葬までのかなり長い期間、腐敗白骨化の確認されるまで棺に遺体を仮安置することをいう。死者の復活祈念と死亡の確認が主とされるが、民俗学者・五来重の『先祖供養と墓』ではたしか、死を受け入れず祟ろうと荒れる故人を封じ込め、鎮まるのを待つための儀礼という説が出されていた。
　ふつうの解であれば、本葬前に息を吹き返した媛の他界へ打ち捨てられた孤絶感の句となるが、この説を踏まえると別の凄みが増す。
　

土器と土器あはひは冬の空気かな

煮凝や杳き戦のなど暇瑾など

赤ん坊紋白蝶を吐きにけり

盗賊には盗賊の影大ひまはり

吊橋の蟻を追ひ越す遊びかな

冬牡丹ざわざわとある手足かな

螢火を灯し都をあとにする

生国に蒲団一枚のこりゐる

人形の混みあふ春の病かな

純少年ひる白骨となりゐたり

　これは永田耕衣の「野を穴と思い飛ぶ春純老人」の「純老人」の造語を踏まえたと思われる。

柿本多映句集 『花石』

深夜叢書社
1995年

　序文を作家の阿川弘之がつけている。阿川弘之の海軍時代の旧友の夫人に、柿本多映が当たるらしい。

 「女房が出す句集に何か一筆」と頼まれて、「正直な話、感想も期待も持ちやうが無く、ただ、クラスメイトの頼み事は原則として断らない海軍同期生会の不文律にしたがっ」て引き受け、参考にと送られてきた「柿本多映句集」を見て「一転、愕然とした。」

　　立春の夢に刃物の林立す

　まずこれが、私の目を射た。

　　（中略）

　　蟻の死を蟻が喜びゐる真昼
　　我が母をいぢめて兄は戦争へ
　　誰か来て石投げ入れよ冬の家

　あの育ちの良さそうな美しい容姿の何処の隅に、かういう凄さ、気味の悪さがひそんでゐるのかと感嘆する作品もあるし、

　　童子童女みんな花野に寝落ちたる
　　極月の大屑篭に猫眠る

　童話の挿絵風の、ほのぼのとした句もある。ともかく、花鳥諷詠の亜流めいた月並は一切見られない。

　巻末の年譜を見ると先に短歌をやっていたようで、俳句を始めたのは50歳近くなってから。赤尾兜子の「渦」に入会している（兜子の一周忌後、「渦」を辞め「草苑」「犀」に入会）。花鳥に自分を空じるタイプではそもそもない。
　

天体や桜の瘤に咲くさくら

朴の花指の動くはおそろしき

歳晩の闇から棒をとり出せり

骨を煮る湯気は消えつつ梅の花

春川の途中を終わりとも思ふ

大寒の人あつまって別れけり

兜子忌の扉押さうか押すまいか

　師の兜子は「大雷雨鬱王と会うあさの夢」等の句を残し、鬱病の末、鉄道事故とも自殺ともつかない死を遂げている。取り返しのつかない領域に通じる扉で、「押さうか押すまいか」の軽みを含ませた口調からは、少なくとも当面こちらに踏みとどまりそうなバランス感覚が透けて見える。
　

生前を覚えてゐたる利腕や

たましひの春の渚に肉（しし）溢れ

赤子眠りをりし蜜蜂群れをりし

身の中の戦前戦後夏霞

桜咲き淋しきものに飯茶碗

鱶の海指吸ふ赤子思ひけり

のどもとの眩しさに春過ぎゆけり

　眩しさと喉元の結びつきが秀逸で、刃物が喉に迫ったようにも見える。それが危機意識と何ら関わらない。そもそも全体に死はことさら危機と思われていないようだ。
　

うたた寝のあとずぶずぶと桃の肉

井戸覗くたび昼顔のそよそよ

後頭の荒びゆくなり蝉の殻

内景にこのごろ海鼠腸が懸かる

炎帝の昏きからだの中にゐる

ひるすぎの美童を誘ふかたつむり

風景の何処からも雪降り出せり

　「風景」は人の作った枠組、雪はその外部から来る自然。しかしここでは雪を降らしめる外部は意識されず、憧憬も畏怖も呼び込まず、見えるのは風景の枠内のみ。自らの観念のうちに入ったもののみを詠む、一つの倫理的清潔というものか。
　

一本の柱を倒す祭かな

　ナンセンスとなるまで単純化された祭。大勢が力を尽くして毎年この営為を繰り返すわけだが、それが空しいとか楽しいとかいった感情レベルを離れてある持続をあらわしているのが特長。
　

まんぢゆうに何も起こらぬ夏の昼

先生を隠してしまふ大夏野

むつかしきこの世の辺り瓜の馬

思ひ出し笑ひや両手に柿提げて

　両手の自由を奪われての笑いという不気味さと、柿ののさばりようとが相俟って、この世に重みを運びながら異界にはみ出す心のありようがうかがわれ、楽しい。
　

遊び呆けて木となる独活も風の中

八月の枯木に産着かかりけり

　赤子に関わる句も幾つかあるが、これは句意を図式的に見て取りやすい方に属する。
　旺盛な生（八月）と死（枯木）の間に、生まれて間もない人のまといものがかかっているわけだが、ここでは時間の経過に従ってではなく、全部が一度に見えていることに注意すべきだろうか。
　生死は遠い彼岸のことではなく、人体という持続物を除いてみれば全部がつねに現前しているという認識。
　

梨の実のごろりと小火（ぼや）を見てゐたり

断崖の野菊は酩酊してゐたる
　

　全体に生死の問題を象徴や暗喩であらわす作りだが、悲しみや苦しみといった情念からは離れていて、さりとて知的把握に走ってからっと明るいというわけでもない。ある安定の中に異界的な翳りを伴った手応えのあるものを呼び込む句が多いようだ。
　

柿本多映…昭和3年滋賀県生まれ。昭和23年歌誌「箜篌」入会。昭和52年「渦」入会。昭和55年第5回渦賞。昭和56年「白燕」入会。昭和57年兜子一周忌後「渦」退会、「草苑」「犀」入会。昭和59年滋賀県出版文化賞、昭和63年第35回現代俳句協会賞、平成2年、草苑賞。（巻末の年譜より抜粋）

林桂句集 『銅の時代』

牧羊社
1985年

　林桂の第２句集だが、あとがきを見るとこちらの作品群の方が第１句集に収められたものより先らしい。いかにも若書きという文体が意図的に採用されている。

　地元の図書館で何の気なしに検索をかけてみたらたまたまこれだけ閉架書庫に入っていたので借りてきたが、この後林桂は高柳重信の開発した多行形式の可能性をさぐる道を進み、もともと虚構性、唯美性の強い作者だったが、詩的言語の自律性のみによって成り立つような俳句へと向かう（本当はそちらの作品が読みたかったのだが）。

　林桂といえば特筆すべきは批評家として優秀なこと。『船長の行方』『俳句・彼方への現在』等の評論集がある。

 

クレヨンの黄を麦秋のために折る

　代表句のひとつ。
　表現行為の挫折・不可能性（「折る」）によって対象がかえって鮮明に立ち現れる。その全体が「クレヨン」の懐旧性によって和らげられる。中心にあるのは、「麦秋」という自然を描くことでもなければ「クレヨン」の懐かしさや「折る」の衝撃や蹉跌でもなく、それらの全体から分光器を通したように析出された「黄」自体のようにも見える。

 

てのひらの夏野に少女湧くごとし

蝶図鑑少年の姉婚約す

いもうとの平凡赦す謝肉祭

美童かな蛇振り廻す遊びして

夢の祭にサーカスが来て点りけり

折鶴の体内に夜を集めけり

朗読の少女に耳がふたつかな

つるぎたちこころ少年探偵団（せうねんたんていだん）

川原には弟といふ月見草

函のなかの函をゆさぶる霊祭

晩秋の下宿にパンをちぎりゐる

王朝の百態恋を貫けり

寂しさの林檎を椅子に置いて起つ

僕が主人公の童話を語る冬薔薇

花馬酔木地下にある街思ひけり

 

　当時の新鋭俳人８人を集めた『現代俳句ニューウェイブ』（立風書房・1990年）に、大木あまり・大西泰世・金田咲子・田中裕明・夏石番矢・長谷川櫂・千葉浩史らとともに入集した一人だがこの時期を最後にこうした試みもなくなり、朝日文庫の『現代俳句の世界』全16巻といった歴史的見通しを持った叢書も絶版となって、いわゆる現代俳句は、縦（これまでに何がどう実現されてきたのか）にも横（同時代に誰が何をやっているのか）にも極めて見通しが立てにくくなってゆく。